炙甘草湯方
甘草（四兩，炙烤）生薑（三兩，切片）桂枝（三兩）麥門冬（半升）麻子仁（半斤）大棗（十二枚，掰開）人參（二兩）阿膠（二兩）生地黃（一斤）
以上九味藥，用清酒七升、水八升，先煮其中八味藥，煮取三升藥，濾去藥渣，加阿膠，烊化至完全消融，每次溫服一升，一日服三次。本方又名復脈湯。
【集解】張璐說：對於津乾枯的人，應當預防大小便便秘滯的況。麥冬、生地能廣泛滋潤膀胱的化源；麻仁、阿膠專門針對大腸的乾枯燥結。如此可避免出現虛泉竭、火燥枯的狀況，這是仲景救退的妙方法。
柯琴說：仲景凡是遇到脈象虛弱不足的況，若屬弱就用芍藥來滋，若屬虛就用桂枝來通，病嚴重時就加人參來複脈，此前未曾用過麥冬，難道是因為傷寒的治法重在扶助氣嗎？還是因為滋沒有迅速補益的方法呢？在此因中焦虛弱、脈象結代，用生地黃作為主藥，麥冬作為輔助藥，大力峻補真，這為後世學子開闢了滋的思路。然而地黃、麥冬味道雖甘但質寒涼，並非能使萬生長發育的藥，必須藉助人參、桂枝來通脈，生薑、大棗來調和營衛，阿膠補，酸棗仁安神，甘草緩和藥，使其不致快速下行，清酒猛烈，能迅速上行，如此外調和，心悸可安寧，脈象也能恢復正常。用酒七升、水八升，只煮取三升，是因為久煎後藥力就不會峻猛，這是為虛之人使用酒的方法，而且可知地黃、麥冬與酒配伍效果良好。此證應當用酸棗仁，若為肺痿則用麻子仁即可。如果沒有真正的阿膠，可用板膠代替。
在尚未為病人診脈之時，見到病人雙手叉護在口，醫生於是讓病人試著咳嗽，若病人不咳，這必然表明病人雙耳已經失聰聽不到聲音。之所以會這樣，是因為過度發汗，導致人正氣虛弱，才出現這種況。
【註釋】在還未診脈時，病人雙手叉覆蓋在口，醫生因此讓病人試著咳嗽，若病人不咳，這必然是兩耳失聰聽不到聲音。之所以出現耳聾與雙手叉同時出現的況，由此可知並非經邪氣所致，而是因為過度發汗，氣虛弱，所以才導致這樣。
【集註】喻昌說：這是告訴人們推測虛的一種方法。虛導致的耳聾，應當迅速固護氣，這與經傳經邪氣強盛導致的耳聾截然不同。
程應旄說：諸之氣都在中接，而氣向上通於耳。如今因過度發汗而使氣虛弱，氣所不能到達的地方，氣也不再灌注而上。用以下四味藥，取甘瀾水一斗，先煮茯苓，煮至水減二升，加其他藥，煮取三升藥，濾去藥渣，每次溫服一升，一日服三次。製作甘瀾水的方法：取二斗水，放置在大盆，用勺子揚水，使水面上出現五六千顆水珠相互追逐，取用這種水。
【方解】這個方劑就是苓桂甘湯，去掉白朮，加大棗並加倍茯苓用量。苓桂甘湯治療心下逆滿、氣上衝，而這個方劑治療臍下悸，將要發作奔豚。因為水停留在中焦，所以用白朮；水停留在下焦，所以加倍用茯苓。臍下悸，是邪氣向上侵犯心臟。這種病由發汗後引起，自然離不開桂枝湯的治法。仍然用桂枝、甘草來補充氣，滋生心，加倍用茯苓作為主藥，專門抑制腎邪，用大棗作為輔助藥，進一步培補中焦，用甘瀾水煎藥，是取其不會助長水邪的特。中焦土氣強盛自然可以制約水邪，氣建立就能抵邪，將要發作奔豚的病症，自然就會悄然消除。如果奔豚已經發作，腎邪氣強盛，就不是這個方劑所能治療的了，此時應當採用桂枝加桂湯的治法。
服用桂枝湯後，或者誤用攻下之法後，患者依舊有頭項部拘疼痛，表如同被火烤般發熱，沒有出汗，同時伴有胃脘部脹滿、輕微疼痛，小便不通暢的症狀，此時宜用桂枝湯去掉芍藥，加茯苓、白朮組的方劑來治療。
【按語】此“去桂”應當是“去芍藥”。如果去掉桂枝，又將如何治療仍然存在的頭項強痛、發熱無汗的表症呢？仔細研讀服用此湯“餘依桂枝湯法煎服”這句話，其中的意思自然明瞭。服用桂枝湯後，溫覆約一個時辰，使全微微出汗，這就是服用桂枝湯的方法。如果去掉桂枝，那麼就是芍藥、甘草、茯苓、白朮，這些藥中並沒有辛甘之、能走行營衛的藥，卻還說“餘依桂枝湯法”，這就沒有所謂的方法依據了。而且《傷寒論》中有脈促滿、汗出惡寒的症狀，用桂枝去芍藥加附子湯主治，去掉芍藥，是因為滿。此條症狀雖然稍有不同，但滿悶的況相同，由此可知應當去掉芍藥。
【註釋】此條是為發汗或攻下後表證未解，且心下有水氣的病症確立治療方法。服用桂枝湯或者攻下，都不是正確的治療方法。仍然存在頭項強痛、如火燒的發熱、無汗的表證，以及心下滿悶、微痛、小便不利的水飲停裡證。如果未曾經過發汗或攻下，那麼就是表證未解且心下有水氣，應當用小青龍湯發汗；如今已經經過發汗和攻下，表裡都已虛弱，小青龍湯就不適用了。所以用桂枝湯去掉芍藥的酸收之，避免在無汗且心下滿悶時使用，加茯苓、白朮的燥溼滲利之品，使表裡之症都得到解除，那麼外各種症狀自然就會痊癒。
【集註】《外臺方議》問：心下滿悶微痛，這似乎是將要形結，為什麼當作水飲停留來治療呢？答：各種症狀都類似結，但小便不利這一症狀，表明是水飲停留，所以仲景在此條只當作水飲停留來治療。
喻昌說：服用桂枝湯後，病症沒有解除且症狀發生變化，又或者使用攻下之法，那麼邪氣就會乘虛裡，這就更加錯誤了。在表的邪氣沒有解除，而在裡的水飲上逆，所以仿照五苓散表裡雙解的方法。
張璐說：此條症狀很像結，之所以判斷為太表證仍然存在，關鍵在於發熱如火燒的覺無汗這兩點。
林瀾說：頭項強痛，經過發汗、攻下後仍不解除，心下滿悶、微痛、小便不利，這是水飲在蓄積，所以加茯苓、白朮，使小便通利，水飲執行，腹部滿悶減輕，表證也就全部痊癒了。比如十棗湯症，也有頭痛症狀，這是飲熱在蓄積，表證已經解除，所以即便頭痛，也只用逐飲之法，飲邪去除後病自然就好了。
桂枝去桂加茯苓白朮湯方
在桂枝湯的配方中去掉桂枝，加茯苓、白朮各三兩，其餘的煎服方法依照桂枝湯的煎服法。小便通暢了，病就會痊癒。
【按語】關於去掉桂枝還是去掉芍藥的含義，詳細容見上條經文下方的正誤文字當中。
【方解】說“其餘依照桂枝湯的方法煎服”，指的是依照桂枝湯的方法來發汗。“小便通暢病就會痊癒”，是說水飲病症必須過水道排出水才能痊癒。這個方劑就是苓桂甘湯，但是含有生薑、大棗，其主要用意在於解發表，利水是其次的，所以用生薑、大棗輔助桂枝來通暢津、發汗。苓桂甘湯，不用生薑、大棗，而是增加茯苓的用量，其主要用意在於利水，扶是其次的，所以加倍使用茯苓，以桂枝為君藥，在利水的同時扶助氣，因此方後沒有說依照桂枝湯的服用方法。
患傷寒後，若經過嘔吐或瀉下治療，出現胃脘部脹滿不適、氣向上衝逆至部、起時頭暈目眩，脈象沉的症狀，此時若再發汗，就會擾經脈，進而導致振搖晃，這種況宜用茯苓桂枝白朮甘草湯進行治療。
【註釋】傷寒病如果發汗過度，就會出現心下悸，雙手叉覆蓋口，臍下悸，想要發作奔豚（自覺有氣從小腹上衝至咽，發作時痛苦異常，就像小豬奔跑一樣，來勢急且呈陣發）等症狀。如今誤用催吐或攻下之法，就會導致部正氣虛弱，邪氣陷，所以出現心下脹滿不適，氣上衝的症狀。如果脈象浮，表證仍未解，無汗，應當用麻黃湯；有汗的話應當用桂枝湯，一發汗，滿氣衝的症狀就可以平復。現在脈象沉，這表明患者必定平素就有寒飲相互裹挾而形這種況。如果沒有頭暈目眩，用瓜散催吐，也自然可以消除病症。如今一起就頭暈目眩，這又表明中氣已經虛弱，不但不可以催吐，也不可以發汗。如果僅僅因為脈象沉就認為是實證，不顧及頭暈目眩所顯示的正氣虛弱，而錯誤地發汗，那麼就會無端擾經絡之表，進而導致衛外的氣也虛弱，致使全失去依靠，所以必然會振搖。用茯苓桂枝白朮甘草湯主治，是因為該方滌除水飲與扶助氣同時進行，調節衛氣與調和營氣一同施治。
茯苓桂枝白朮甘草湯方
茯苓（四兩）桂枝（三兩）白朮（二兩）甘草（炙，二兩）
以上四味藥，加六升水，煮取三升藥，濾去藥渣，分三次溫服。
【方解】振搖晃，就是抖、搖擺；振且想要撲倒在地，就是抖得幾乎要摔倒。這兩種況都是因為虛，失去了氣的支撐。一種況用本方，另一種況用真武湯，原因在於，真武湯是糾正因誤用青龍湯發汗而導致的變證，此時邪氣已經傳經，所以以附子為主藥，輔以生薑、茯苓、白朮，目的是強壯裡來制約水邪；本方是糾正因誤用麻黃湯發汗而導致的變證，此時邪氣還在太經，所以以桂枝為主藥，輔以甘草、茯苓、白朮，是為了扶助表以滌除水飲。至於真武湯使用芍藥，是因為裡寒盛，氣衰弱無所依附，在大溫大散的藥中，如果不輔以酸斂之品，恐怕極而格拒氣，導致氣迅速外越；本方不用芍藥，是因為裡寒水飲盛，若輔以酸斂之品，恐怕水飲得酸後，反而凝滯不能消散。
經過發汗治療，或者又用了攻下之法後，患者出現心中煩熱，同時覺部有堵塞憋悶不舒的症狀，此時宜用梔子豉湯來治療。
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