有人問道：醫經上說脈象有像三菽、六菽重量的，這說的是什麼意思呢？老師回答說：診脈時，用手指按，覺像三菽重量的，對應的是肺氣；像六菽重量的，對應的是心氣；像九菽重量的，對應的是脾氣；像十二菽重量的，對應的是肝氣；按到骨頭時所到的脈象，對應的是腎氣。假如有人腹瀉，寸口、關上、尺中三部都不到脈象，然而尺中偶爾能稍微見到一次脈象，一呼一吸間能到兩次跳的，這就是腎氣。如果見到的是損脈，那就極其難治了。
【註釋】這是承接上一條，詳細說明皮、脈、、筋、骨各有其主，以此來候察五臟的病症。“菽”就是豆子，這裡是大概地說脈象輕重的程度，並非真有豆子的形狀。《難經》說：像三菽的重量，與皮部位覺相符的，是肺部對應的脈象；像六菽的重量，與脈部位覺相符的，是心部對應的脈象；像九菽的重量，與部位覺相符的，是脾部對應的脈象；像十二菽的重量，與筋部位覺相符的，是肝部對應的脈象；按到骨頭，抬起手指時脈來快速的，是腎部對應的脈象。各自據所主的部位，來候察髒氣。至於寸口、關上、尺中，也各有其主的部位，以候察髒氣。左寸對應心，右寸對應肺，左關對應肝，右關對應脾，尺中對應腎，現在特意舉腎臟部位的例子，來概括其他臟腑。假如腹瀉嚴重，人元氣在突然喪失，寸口、關上、尺中三部完全不到脈象，按照常理應當是死症。如果沒有死，必然是尺中偶爾能稍微見到脈象。“再舉頭”的意思是，一呼間脈跳能覺到兩次，一吸間脈跳也能覺到兩次，合起來一呼一吸共跳四次。如果尺中偶爾能稍微見到的脈象是一呼一吸跳四次，那麼說明腎間生氣的源還沒有斷絕，即便腹瀉沒有停止，治療起來還比較容易。如果一息只跳兩次，這就做損脈，說明氣已經衰弱，沒有胃氣，所以很難治療。
【集註】程知說：《難經》中三菽、六菽的說法，大概是說下指輕重有不同程度，以此來候察五臟之氣。又說：腹瀉時，寸口、關上、尺中三部都不到脈象，這是胃的氣已經斷絕了。《難經》把損脈看作是氣下的脈象，所以說損脈極其難治。
寸口脈象，浮脈表示病在表，沉脈表示病在裡，數脈表示病在腑，遲脈表示病在髒。假如脈象是遲脈，這就表示病在髒。
【註釋】這裡的寸口，是泛指寸、關、尺三部。這是以浮、沉、遲、數的脈象，來候察人表、裡、髒、腑病症的診法。浮脈，是在皮表層取到的脈象，浮脈主表證，所以說“浮為在表”。沉脈，是在筋骨深層取到的脈象，沉脈主裡證，所以說“沉為在裡”。數脈，是一息跳六次的脈象，數脈主，腑屬於，所以說“數為在腑”。遲脈，是一息跳三次的脈象，遲脈主，髒屬於，所以說“遲為在髒”。假如診察到某人脈象是遲脈，這就表示病在髒，這裡舉遲脈為例來類推其他脈象。
【集註】程知說：軀殼之外，營衛之氣所在的部位為表，軀殼之，臟腑所在的部位為裡，所以用浮沉脈象來區分。各種證雖然都屬於腑，各種證雖然都屬於髒，但應當用遲數脈象來區分。然而傷寒病中的傳變，也有脈象數但病髒，脈象遲但病腑的況，讀經文自然就會明白。
張璐說：這裡用浮、沉、遲、數來確定表、裡、髒、腑，而重點在於“遲為在髒”這句話，所以再次強調以明確其義。假如脈象呈現浮遲，即便有表證，也只能用小建中湯來調和，終究不是麻黃湯、青龍湯所適宜的，因為髒氣本來就虛弱。
脈浮大且濡，脈浮大且濡，脈與脈表現相同的，這種脈象做緩脈。
【註釋】這是過脈象表現相同，來闡明平人和緩的脈象。脈浮大且濡，脈浮大且濡，指的是在浮取、中取、沉取時脈象表現一致。稱作緩脈，指的是和緩的脈象。然而緩脈有兩層含義，一是和緩之緩，脈象有力且濡和，不大不小，從脈象的形態上呈現緩和，以此檢驗二氣的和諧。二是至數之緩，脈來一息跳四次，從容不迫，不徐不疾，從脈象跳的至數上呈現緩和，以此檢驗胃氣的和諧。
【集註】方有執說：緩脈有兩種含義，這裡是從脈象相兼的角度而言，大概是說氣平和。
程知說：緩脈有和緩的意思，也有寬緩的意思，與浮大脈象類似，與遲脈不同。所以經典說的是浮大且濡，不說浮大且遲。大概脈象的遲數，是從跳至數而言，緩急是從脈象形態而言。
張璐說：脈象雖然浮大且濡，但按下去仍然持續不斷的才是緩脈，如果按下去就沒有了，這是虛脈而不是緩脈。
有人問道：東方對應的是肝脈，它的形態是什麼樣的呢？老師回答說：肝屬木，稱為厥，正常的肝脈應該是微微弦，濡弱且長，這就是正常的肝脈。肝臟有病，如果能見到濡弱的脈象就容易痊癒。假如出現純粹的弦脈，就會死亡，怎麼知道的呢？因為這種脈象像琴絃一樣直，這表明肝臟到了嚴重損傷，所以知道會死亡。
【註釋】這以下闡述的是據四時變化，診斷五臟平脈、病脈、死脈的方法。東方屬木，主春季時令與風，在天為風，在地為木，在人對應肝臟，所以說肝屬木，稱為足厥經，其脈象應當弦。如果脈象是微微弦，濡弱且長，這種弦中帶有胃氣，就是肝臟的正常脈象，疾病自然容易痊癒；如果脈象是微微弦且長，但缺濡和的覺，這就是弦象多而胃氣，是肝臟生病的脈象；如果脈象純粹是弦直的，沒有濡和的表現，就是隻有弦象而無胃氣，這是肝臟的死脈。下面論述的其他三髒，雖然沒有提到純粹的洪脈、純粹的浮脈、純粹的沉脈這些文字，這是省略的表述，應當以此類推。
【集註】方有執說：“微”不是脈象的名稱，大概微微的弦象，意味著脈象有胃氣。
魏荔彤說：微微弦，不是很弦，而且帶有濡弱之象，如果脈象短促，也不符合木的本，又必須兼有長脈，這才像木一樣和而修長，這就是肝臟本來的脈象。肝臟脈象呈現這樣，就是肝臟的正常脈象，如果有輕微疾病，也容易痊癒。假如出現純粹的弦脈，就像樹木將要枯萎，枝幹乾，所以知道會死亡。
有人問道：二月出現浮的脈象，為什麼說至秋天就會死亡呢？老師回答說：二月的時候，脈象應當濡弱，反而出現浮的脈象，所以知道到秋天會死亡。二月是肝臟主時，肝脈屬木，脈象應該濡弱，反而出現浮的脈象，這是肺脈。肺屬金，金能克木，所以知道到秋天會死亡，其他況都以此類推。
【註釋】二月是春季時令，浮是秋季的脈象，春天出現秋天的脈象，為什麼能斷言到秋天會死亡呢？因為春天肝木旺盛，秋天肺金旺盛，二月肝臟正旺的時候，尚且出現浮的肺脈，肝臟的衰弱就可想而知了。到了秋天金氣更加旺盛，金乘木，木到的剋制更嚴重就會衰竭，所以知道到秋天會死亡。其他臟腑都以此類推。
【集註】方有執說：這是依據四時脈象與五行生剋的關係對應病症，以此來判斷吉凶生死的道理，揭示一個例子來類推其他況，這是向人們展示診脈的重要方法。
有人問：南方對應的心脈，它的形態是什麼樣的？老師回答說：心屬火，稱為，其脈象是洪大而長，這就是心脈。心臟有病，如果能見到洪大的脈象就容易痊癒。
【註釋】南方屬火，主夏季時令，對應炎熱，在天為火，在地為熱，在人對應心，所以說：心屬火，稱為手經，其脈象應當洪大。如果脈象洪大且和緩，這種洪大中帶有胃氣，就是心臟的正常脈象，即便心臟有病，自然也容易痊癒。如果脈象洪大但缺和緩，這就是洪象多而胃氣，是心臟生病的脈象。如果脈象洪大而毫無和緩之象，這就是隻有洪象而無胃氣，是心臟的死脈。
【集註】方有執說：心的脈象洪大而長，這與萬在夏季盛長的景象相應。
立夏時節，脈象呈現洪大，這是心脈在本位應有的脈象。如果此時人患病，苦於疼痛沉重，應當發汗解表。如果到了第二天，不再疼痛沉重，就不需要再發汗；如果汗出連綿不斷，到第二天病就會緩解。為什麼這樣說呢？立夏時出現洪大脈象，這是該時節應有的脈象，所以才會這樣，四季的況都以此類推。
【註釋】但凡四季患病，應當依據四季相應的脈象來預期病，所謂預期，就是預期疾病是否會痊癒。立夏這一天，脈象呈現洪大，這是在本位應得的脈象。如果人患病，苦於疼痛沉重，就應當發汗。如果到了第二天，不再疼痛沉重，即便脈象依舊洪大，那必然不是病邪導致的脈象，而是應時的脈象，不需要再次發汗，這說明病已經緩解。假設當天汗出連綿不斷，這就是病將緩解的徵兆，即便脈象洪大，也不需要發汗，到第二天病就會自然緩解。為什麼這樣說呢？因為立夏出現洪大脈象，是得到了該時節應有的脈象，四季都可照此推斷。
【集註】方有執說：這裡是說脈象與季節相應而旺盛，那麼疾病就有應當緩解的時候，舉夏季為例來類推其他季節，旨在讓人們懂得以此類推的道理。
程知說：春天脈象弦，夏天脈象洪，秋天脈象浮，冬天脈象沉石，在相應的季節出現這樣的脈象，就屬於正常脈象。即便外寒邪，只要微微汗出就會自愈。病嚴重的就加以治療，病輕微的就不必治療。《經》所說的“脈象順應四季變化”，就是這個意思。
程應旄說：洪大既是夏季的脈象，也是病邪強盛的脈象。如果患病，脈象就反映病邪；如果無病，脈象就順應時令，病是否緩解無需另外辨別。
西方對應的肺脈，它的形態是什麼樣的？老師回答說：肺屬金，稱為太，其脈象是浮。肺臟有病，如果能見到這種脈象，或者見到緩遲的脈象，都容易痊癒，如果見到數脈，病就會加重。怎麼知道的呢？數脈對應南方火，火克西方金，按照常理應當會發癰腫，所以難以治療。
。療治以難以所，腫癰生發會當應理常照按，金方西克火，火方南應對脈數？呢的道知麼怎，重加會就病，數且浮象脈果如。脈死的臟肺是，氣胃無而象浮有隻是就這，象之遲緩無毫而浮象脈果如。象脈的病生臟肺是，氣胃而多象浮是就這，遲緩缺但浮象脈果如。癒痊易容也然自，病有臟肺便即，象脈常正的臟肺是就，氣胃有帶中浮種這，遲緩且浮象脈果如。浮當應象脈其，經太手為稱，金屬肺：說以所，肺應對人在，金為地在，燥為天在，燥乾應對，令時季秋主，金屬方西】釋註【
。化熔被會就火到遇金為因是這，腫癰發當應理常照按。機生到遇同如，養滋的土脾到得金肺為因是這，癒痊易容就象脈的遲緩到見時同果如。象脈的土脾是，遲緩。浮象脈以所，樣一蓋華像，焦上居位，皮主肺：說執有方】註集【
