辮脈法篇正誤
脈來緩，時一止復來者，名曰結；脈來數，時一止復來者，名曰促。盛則促，盛則結，此皆病脈。「脈按之來緩，時一止復者，名曰結；又脈來而中止，更來小數，中有還者反，名曰結也。」
【按語】“脈按之來緩，時一止復，至名曰結也”這幾句話，文義不通暢。而且前文對於促脈與結脈的論述已經很明確了，所以這幾句應是在流傳過程中誤增的文字（衍文），應當刪除。
相摶，名曰，則「汗出」（發熱），則「發熱」（汗出），形冷惡寒者，此三焦傷也。若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥搖者，名曰也。
【按語】“則汗出”中的“汗出”二字，應當為“發熱”；“則發熱”中的“發熱”二字，應當為“汗出”。從醫理而言，與相加，怎麼會出現汗出的況呢？《素問》裡提到：“加於，謂之汗”，所以依據經典要將這兩文字予以調換。
脈俱，主於吐利，其脈獨不解，去「」（人）安，此為解。若脈遲，至六七日不食，「此為晚發，水停故也。」為未解。食自可者，為解。
【按語】“去安”的“”字，應當是“人”字，“人安”指的是患者不再出現嘔吐與下利的症狀。而“此為晚發，水停故也”這兩句話，與上下文的意思不連貫，應當是傳抄過程中誤增的文字（衍文），所以應當將“”字改“人”字，並把“此為晚發，水停故也”這兩句刪掉。
脈浮而數，浮為風，數為「虛」（熱）「風為熱，虛為寒」，風（虛熱）相摶，則灑淅惡寒也。
【按語】“數為虛”中的“虛”字，應當是“熱”字。“風為熱，虛為寒”這兩句話，應是傳抄過程中多餘的文字（衍文）。“風虛相摶”中的“虛”字，同樣應當是“熱”字。所以應按此進行修改。
寸口諸微亡，諸濡「亡」（衛虛），諸弱「發熱」（營虛），諸為寒，諸乘寒者則為厥，鬱冒不仁，以胃無谷氣，脾不通，口急不能言，戰而栗也。
【按語】“諸濡亡”，應當是“諸濡衛虛”；“諸弱發熱”，應當是“諸弱營虛”。濡脈，表現為浮而無力，是用來診察虛之象的，哪有表示亡的道理呢。弱脈，呈現沉而無力，是診察虛之象的，哪裡僅僅只是發熱的表現，所以應當作出這樣的修改。
師曰：病人脈微而者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡，病當惡寒，後乃發熱，無休止時。夏月盛熱，著復，冬月盛寒，其。所以然者，微則惡寒，弱則發熱，此醫發其汗，使氣微，又大下之，令氣弱。五月之時，氣在表，胃中虛冷，以氣微，不能勝冷，故著復。十一月之時，氣在裡，胃中煩熱，以氣弱，不能勝熱，故其。「又脈遲，故知亡也。」
【按語】“又遲，故知亡也”這兩句話，和上文的文義不相承接，屬於在流傳過程中誤增的文字（衍文），應當將其刪去。
寸口脈弱而遲，弱者「衛」（）氣微，遲者「營」（脾）中寒，「營為，寒則發熱；衛為氣，氣微氣微，脾中寒」者，心飢，飢而虛滿不能食也。
【按語】在本條末尾“心飢，飢而虛滿不能食”這句話，主要論述的是脾胃方面，與營衛並無關聯。因此，“故弱者衛氣微”一句，其中“衛氣微”應是“氣微”；“遲者營中寒”一句，“營中寒”應是“脾中寒”，如此修改後上下文義才連貫順暢。要知道，營屬，寒怎麼會有發熱的道理呢。衛屬氣，僅說“氣微”，文意表述不完整，如今都應加以改正。應該是“氣微，脾中寒者心飢”，檢視下條論述胃氣有餘的容就自然明瞭，所以此應當作出這樣的修改。
趺脈浮而，脈如經者，其病在脾，法當下利，何以知之？「若脈浮大者，氣實虛也。」今趺脈浮而，故知脾氣不足，胃氣虛也。以脈「弦」（沉）而「浮」（）才見，此為調脈，故稱如經也。若反而數者，故知當尿膿也。
【按語】“若脈浮大者，氣實虛也”這兩句話，和上下文的文意不連貫，應當刪去。脈呈現弦且浮的狀態，怎麼能說符合經典論述呢？這裡的“弦而浮”應當改“沉、”二字。
趺脈伏而，伏則吐逆，水谷不「化」（），則「食不得」（不得小便），名曰關格。
【按語】“水谷不化”中的“化”字，應當為“”字。若為“化”字，意味著能夠消化食，又怎麼能稱作“格”症呢？“食不得”應當是“不得小便”，如果還有小便，那就表明水道通暢，又怎麼能做“關”症呢？所以這些都應按照此思路修改。
趺脈而浮，浮為氣，為寒，浮為腹滿，為絞痛，浮相摶，腸鳴而轉，轉即氣，膈氣乃下，脈不出，其腫大而「虛」（痛）也。
【按語】“腫大而虛”中的“虛”字，應當改“痛”字。仔細研讀相關容和醫理，便能夠明白其中緣由。 從臨床實際病症來看，囊腫大通常伴隨疼痛症狀，“虛”字在此與病症表現及醫理不符，故應做此修改。
