桂枝湯去芍藥加茯苓白朮湯
主治服用桂枝湯後，或者用攻下之法後，仍然出現頭項部拘疼痛，發熱如火燒的覺，無汗，胃脘部滿悶且輕微疼痛，小便不利等症狀，宜用桂枝去芍藥加茯苓白朮湯治療。
桂枝去芍藥加茯苓白朮湯方
在桂枝湯的藥方中，去掉芍藥，加茯苓、白朮各三兩，其餘的煎服方法依照桂枝湯的煎服方法。小便通利，病症就會痊癒。
【註釋】服用桂枝湯，已經用了發汗之法，或者用攻下之法，現在仍然有頭項拘疼痛、發熱如火燒的覺且無汗的表證；胃脘部滿悶、輕微疼痛、小便不利的水飲停聚裡症。無汗且表證未解，胃脘部有水氣，本應當用小青龍湯發汗。如今無汗表證未解，有水氣，胃脘部滿悶、輕微疼痛，小便不利，卻不用小青龍湯，是因為已經經過發汗、攻下，表裡正氣都已虛弱。所以仍然用桂枝湯來解除表證，去掉芍藥的酸收之，避免其加重無汗和胃脘部滿悶的症狀；加茯苓的燥溼滲利之，因為水飲停聚導致小便不利。其餘依照桂枝湯的煎服方法，是說依照桂枝湯的方法來發汗。小便通利病症就會痊癒，是說水飲之病過水道排出就會痊癒。這個方劑就是桂苓甘湯加上生薑、大棗。其主要用意在於解發表，利水是其次，所以用生薑、大棗輔佐桂枝，以通暢津而發汗。桂苓甘湯不用生薑、大棗而增加茯苓用量，其主要用意在於利水，扶助氣是其次，所以加倍使用茯苓，以桂枝為君藥，在利水中扶助氣。所以方後沒有說依照桂枝湯的服用方法。
十棗湯
主治太中風表證已解，出現持續微微汗出但不惡寒，有水氣，表現為小便不利、嘔逆、氣短，從胃脘部到脅肋部滿堅且疼痛。這是治療水飲病的峻急方劑。
藥組：大棗（擘開，十枚）、甘遂、大戟、芫花（炒，各等分）。
將甘遂、大戟、芫花這三味藥分別搗散劑。用一升半水，先煮大的大棗十枚，煮取八合藥，去掉棗渣，加藥末，強壯的人服用一錢匕，虛弱的人服用半錢匕，清晨溫服。如果服藥後瀉下量，病症沒有解除，第二天再次服藥，增加半錢匕。服藥後得到暢快的瀉下後，用稀粥調養。
【集註】柯琴說：仲景治療水飲病的方劑，各不相同，這是其中最為峻猛的。大凡水氣致病，或出現氣，或咳嗽，或心悸，或噎塞，或嘔吐，或洩瀉，病症侷限在某一。而這裡是水邪留結在，導致心腹脅下滿堅且疼痛，三焦氣機升降阻難以暢通。此時表邪已經解除，不再適宜用發汗解表的方法；水飲實在強盛，又不是淡滲利水的藥所能勝任的。若不選用驅逐水邪最為峻猛的藥來攻逐，那麼中氣難以支撐，只能束手待斃。甘遂、芫花、大戟這三味藥，都味辛苦寒，而且毒極強，同時使用，它們的氣味相互配合、相互輔助，因此能夠合圍水邪的盤踞之，開通水道而使水邪大量瀉下，一舉平定水飲之患。然而邪氣所聚集的地方，正氣必然虛弱；用有毒藥攻邪，必定會損傷脾胃，如果讓藥平和甘緩的藥作為主藥，那麼邪氣雖然能去除，但人的生命也會隨之到威脅。但這幾味藥毒極大，人參、白朮無法作為主藥來制約它們，甘草又與甘遂相反，所以選用十枚大的大棗作為主藥，一是為了顧護脾胃，二是為了緩和藥的峻猛毒。服藥後暢快瀉下後，用稀粥調養，一是使水谷之氣充實，二是使邪氣不再發作。這就是仲景運用有毒藥治療疾病的方法，既完又妥善。不明醫理的人被“甘味會導致中滿”的說法迷，而不敢使用，哪裡懂得相互制約的道理呢？
大乘氣湯
主治多種病症：明病，出現熱，手足不斷出汗，譫語且汗出較多，胃中燥熱而獨自言語，如同見到鬼的狀態，氣、頭目昏蒙不能安臥，腹部脹滿疼痛，脈象實；還包括目中視不清，眼珠轉不靈活；以及病，剛開始得病，就出現口燥咽乾；又有自行下利，瀉出的是純青的清水，胃脘部疼痛，口燥舌幹；若病至六七天，出現腹脹且不大便的況，也可用該方。
藥組：大黃（用酒洗，四兩）、厚朴（半斤）、枳實（炙制，五枚）、芒硝（三合）。
將以上四味藥，加一斗水，先煮厚朴、枳實這兩味藥，煮取五升藥，再加大黃，煮至藥為二升，濾去藥渣；接著加芒硝，再上火稍微煮一二沸，分兩次溫服。服藥後得以下洩，就停止服用後續藥。
小乘氣湯
藥組：大黃（四兩）、厚朴（炙制，去掉外皮，二兩）、枳實（三枚）。
將以上三味藥，加四升水，煮取一升二合藥，濾去藥渣，分三次溫服。初次服藥後應當會大便，如果沒有，就再次服用，以瀉下為度。服藥後大便通暢就停止服用。
【集註】柯琴說：各種病症大多因氣而起，穢不能排出，是由於氣機不暢。所以攻下積滯的方劑，必定要用調理氣分的藥，因此以“承氣”命名方劑。方劑分為大承氣湯和小承氣湯，有兩個含義：厚朴用量比大黃多一倍，是以調理氣分的藥為君藥，所以名為大承氣湯；大黃用量比厚朴多，是以調理氣分的藥為臣藥，所以名為小承氣湯。藥味多則藥猛烈，製大劑量服用，目的是使患者能夠大量瀉下，所以稱為“大”；藥味則藥緩和，製小劑量服用，目的是微微調和胃氣，所以稱為“小”。而且煎藥方法也有妙含義，大承氣湯用一斗水，先煮枳實、厚朴，煮取五升藥，濾去藥渣，再加大黃，繼續煮取二升，最後加芒硝，這是為什麼呢？因為生用的藥氣銳而作用先發揮，用的藥氣純而作用和緩，仲景希芒硝先化解燥屎，大黃隨後通導腸道，之後枳實、厚朴消除滿症狀。而小承氣湯將三味藥一同煎煮，不分先後順序，同樣是大黃，但煎藥方法不同，由此可見仲景微微調和胃氣的用意。
喻昌說：《金匱要略》中治療痙病，若出現部脹滿、牙關閉、向後反張不能著床，腳痙攣拘急、牙齒咬得很的症狀，可以使用大承氣湯，這是在生死邊緣挽救生命的方法。《靈樞》說熱盛而發痙的會死亡，症狀表現為強直如折、搐、牙齒咬。這裡所說的向後反張不能著床，就是“腰折”的另一種表述。腳痙攣拘急，就是“搐”的另一種表述。而且牙齒咬加上部脹滿、牙關閉，表明上、中、下三焦熱邪充斥，很快就會死亡。在傷寒病症中，腹部脹滿可以攻下，部脹滿則不可以攻下，然而使用這個方劑時，要知道所說的部脹滿，是指邪氣還在表，所以不可攻下。而這裡的病症是熱邪裡極深極重，不可相提並論，況且熱極盛，馬上就會消亡，即使稍微攻下，還不足以剋制熱、挽救。所以用這個方劑來承接那一線氣，使氣不被熱完全劫奪，從而得以存活的人很多。“可與”二字很靈活，臨床要斟酌使用，原本就不是固定不變的方法。既有攻下會重傷氣的嚴重告誡，又有攻下可急救氣的靈活方法，學醫之人想要深鑽研，關鍵就在這裡。
調胃乘氣湯
主治表證已解且有汗，裡熱卻未消除，胃氣因之不和，疾病未能痊癒的病症。
藥組：大黃（用酒洗，四兩）、甘草（炙制，二兩）、芒硝（半斤）。
將以上三味藥，加三升水，先煮大黃、甘草這兩味藥，煮取一升藥，濾去藥渣，再加芒硝，稍微煮至沸騰，量地溫熱服用。
【註釋】三個承氣湯之所以如此命名，稱“大承氣湯”，是製較大劑量服用，想要快速攻下病邪；稱“小承氣湯”，是製較小劑量服用，想要緩慢攻下病邪。而稱“調胃承氣湯”，則有調和、承接、順護胃氣的含義，並非像大承氣湯和小承氣湯那樣專門用於攻下。經典中說：熱邪在熾盛，治療要用鹹寒之藥；火邪在熾盛，治療要用苦寒之藥。以大黃的苦寒為君藥，以芒硝的鹹寒為臣藥，兩味藥並用，攻下熱邪、瀉火的藥力就備了。再佐以甘草的緩和之，在大黃與芒硝之間進行調和，並且量地溫熱服用，使藥力不至於峻猛，這樣就不會快速瀉下，從而起到調和胃氣的作用。
更丸
主治津不足，腸胃乾燥，進而導致大便不通的病症。
藥組：硃砂（研如飛面，五錢）、蘆薈（研細末，生用，七錢）。
製作時滴許好酒，調和製藥丸。每次服用一錢二分，用好酒送服。
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