犀角地黃湯
主治因熱邪損傷導致的吐、鼻出、便，以及婦人崩、赤淋等病症。
生犀角、生地黃、白芍、牡丹皮。
以上四味藥，先將生地黃、白芍、牡丹皮這三味藥加水煎煮，濾去藥渣後，加生犀角，趁熱服用。
【註釋】吐的原因主要有三種：一是勞傷，二是努傷（勉強用力而傷），三是熱傷。對於勞傷引起的吐，治療以調理虛損為主；努傷導致的吐，治療以去除瘀為主；熱傷引發的吐，治療則以清熱為主。熱邪損傷人上部絡就會出現吐、鼻出，損傷人下部絡就會出現便。這個方劑主要治療熱傷導致的出病症，所以使用犀角，它能清瀉心火，從本上消除熱邪。生地黃可涼，進而生新。白芍能收斂，防止妄行。牡丹皮則可破除瘀，驅逐的瘀滯。這個方劑雖說有清熱降火的作用，但實際上也能滋；雖說有止的功效，但實際上也能祛瘀。瘀去除則新生，得到滋養則熱邪自熄，這可以說是探尋到病症源的治療方法。如果心火獨盛，就新增黃芩、黃連來清瀉火熱；如果有瘀阻滯導致痛，就加大黃、桃仁來逐瘀。
四生丸
用於治療盛虛，熱不制約而肆意妄行，從而出現吐或鼻出的病症。
生地黃、生柏葉、生荷葉、生艾葉（各取等量）。
以上四味藥，搗爛後製藥丸，形狀如蛋般大小，每次服用一丸，用開水化開後服下。
【集註】柯琴說：虛時氣就會無所依附，於是虛火上炎至三焦上部；熱過盛就會損傷絡，所以向上從口鼻溢位。大凡草木的特，生用涼，經過炮製後則溫；用有補益作用，而生用則有瀉下功效。這四味藥均為清寒之品，全部選取生用，並搗爛製藥丸，這樣能完整保留其水，不經過火煮，更是遠離火的特。生地黃富含膏脂，能清心腎之火，且是疏通脈的源頭。柏葉指向西方（西方屬金，對應肺），可清瀉肺金，調節營衛之氣。艾葉氣味芳香，脾胃經，有去除瘀、化生新的作用。荷葉效法於震卦（震為雷，對應春季、東方、肝，有生髮之意），肝經，能發揮和暢藏、攝的功用。五志所化生的火邪得以清除，五臟的各安其位，那麼就能達到平衡，氣歸經的狀態。這個方劑，可以暫時用來遏制肆意妄行的熱，但如果過多使用，反而會損傷營。因為遇寒，瘀就難以消散，新也就無法生。倘若只知道清火涼，而不使用歸脾湯、養榮湯等方劑來善後調理，很有人不病遷延，歷經時日而危及生命的。這並非是方劑本不好，而是錯誤用藥者的過錯啊。
當歸六黃湯
主治虛有火，致使人出現盜汗症狀。
當歸、生地、地、黃芪、黃芩、黃連、黃柏。
加水煎煮後服用。
【註釋】清醒時出汗稱為自汗，睡後出汗稱為盜汗。寒過盛就會導致虛，氣不能在表起到固護作用，所以出現自汗。熱過盛就會導致虛，不能在起到鎮守作用，所以出現盜汗。如果是平和的人，衛氣白天在分執行而使人清醒，夜晚在分執行而使人睡，協調平衡，疾病又從何而來呢？只有虛有火的人，睡時衛氣進分執行，虛不能資助氣，火因此盛並在分相爭，所以不能守，外洩而形出汗；清醒時衛氣又執行到表，分得以平靜，所以出汗停止。方中用當歸滋養，生地、地滋補腎，使得到滋養。用黃芩清瀉上焦之火，黃連清瀉中焦之火，黃柏清瀉下焦之火，使三焦之火得以平復。又在諸多寒藥中加黃芪，平庸的醫生不理解，認為這是多餘的藥，並且說熱盛的人不宜使用，卻不知其中的妙意義正在於此！因為熱在分相爭，出汗導致營虧虛，那麼衛氣也會隨之虛弱。所以加倍使用黃芪，一方面是為了恢復已經虛弱的表衛氣，另一方面是為了固護尚未穩定的。經典中說：平衡協調，人的神狀態才能正常。說的就是這個道理啊！
【集註】吳琨說：雜病中的盜汗，與傷寒病中的盜汗不同。傷寒盜汗是因為半表半里的邪氣沒有完全清除，雜病的盜汗則只是虛有火罷了。傷寒盜汗以和解表為主，雜病盜汗則以救最為急迫。所以用補的藥，輔佐瀉火的藥，明智的人應當加以分辨。
黃芪建中湯
主治虛勞病，症見裡急不舒、心悸、鼻出、腹中疼痛、夜間做夢、四肢痠痛、手足心覺煩熱、咽乾口燥，以及各種氣不足等諸多病症。
藥組為:黃芪、膠飴、白芍、甘草、桂枝、生薑、大棗。
以上七味藥，加水煎煮後服用。
【集註】喻昌說：虛勞發展到出現亡失、津乾枯的程度，治療就很困難了！《經》中對於針刺砭石無法治療的病症，主張用甘味藥來調理，《金匱要略》遵循這一原則創立了黃芪建中湯，過迅速健運中焦脾胃之氣，使飲食增加、津旺盛，從而達到充生的目的，恢復真的不足。方劑僅使用穀稼穡產生的甘味藥作為基本味道，而酸、辛、鹹、苦等味道的藥都不使用，因為除此之外沒有更好的方法了。然而用藥貴在恰到好，不僅嘔吐的患者不能使用建中湯這類甘味藥，即使稍微覺有氣滯的況，更應當考慮甘味藥使用過量，會使人出現中焦脹滿。至於大建中湯，是大力振中焦氣，小建中湯則有稍稍建立中焦之氣的意思，理中湯有調和治理的含義，治中湯有分別治理的意思，補中湯、溫中藥，無一不是首先注重調理中州脾胃的意思。由於傷寒病是外邪侵，這些方法難以全部適用，仲景僅在方名前冠以“小”字，略微暗示其用意，到了《金匱要略》才詳盡闡述建中的含義。後人舉一反三，創制出樂令建中湯、十四味建中湯等，深闡發了建中的主旨。學習的人在領悟和運用時，應當領會其中的大義。
雙和飲
用於治療大病之後，出現虛勞、氣虧虛、乏力的症狀。有補益氣的功效，藥平和，不寒不熱，能溫和地調養。
藥組及用量為：白芍（二錢）、黃芪（一錢半，炙用）、甘草（七分，炙用）、中桂（七分）、當歸（一錢）、地黃（一錢）、川芎（七分）。
加生薑三片、大棗二枚，用水二盞，煎至一盞，溫服。
【註釋】這個方劑是李杲在黃芪建中湯的基礎上，減去飴糖，並與四湯合方而。黃芪建中湯治療虛勞不足之症，是從脾胃手化生氣。而這個雙和飲則直接滋補，同時溫養氣，所以減去飴糖的甘緩之，加純的藥，命名為“雙和”，取雙補、氣調和之意。地骨皮飲，其目的在於涼清熱，所以用了地骨皮和牡丹皮來清熱涼。聖愈湯，其目的在於挽救之症，所以用了人參、黃芪來輔助補。雙和飲，其目的在於溫養氣，所以用黃芪、桂、炙甘草來溫養。正如《經》所說，形虛弱的人，要用氣來溫養。
人參養榮湯
主治脾肺兩髒皆虛，出現發熱惡寒，肢消瘦倦怠，食量減，大便洩瀉等症狀。若因氣虛弱而出現各種病症，不論病症和脈象如何，只要使用這個方劑，各種病症都會逐漸消退。
。子味五、志遠、心桂、芍白、地、歸當、皮陳、芪黃、草甘、苓茯、朮白、參人:為組藥
。用服後煮煎水加，枚二棗大、片三薑生加，藥味二十上以
。果效的樣這到收能卻，稱名的湯補大全十用沿再必不，湯榮養為名命劑方個這將。髒四他其到注流並行執中道脈在氣營使，神心斂收來子味五的味酸用須必，緩過惡厭心為因又。養滋以，為化轉夠能藥的溫甘使，用作的志定神安到起，經心進藥讓先，志遠的味苦以佐並，藥君為作參人用使倍加以所。足不是還究終氣營麼那，它養滋並宰主的脈到找法設不果如，生以難卻損虧易容而，來招藥過以可氣是但。用作的妙奇揮發，勢局轉扭能就，減一加一僅僅，人的病治於善。效功揮發地好更能此因藥的補，味藥的行芎川掉去。用作其揮發分充能就藥的氣補樣這，氣行來皮陳加以所。行執通流來有沒更就，人的重嚴虛麼那，藥的行用使然仍卻補。轉運推來氣有沒乎幾，人的重嚴虛氣麼那，藥的氣行用不卻氣補於在因原，況的效見不有卻後用使而然。的除病到藥、失一無萬是該應理照，湯補大全十為名，桂、芪黃上加再，湯珍八用就的虛都氣，湯四用虛療治，湯子君四用虛氣療治人古：說琴柯】註集【
湯脾歸
。狀症等調不經月婦及以，減量食、睡嗜，痛疼位部脾心者或，難困睡，汗盜、惕驚、安不悸心、忘健現出，臟脾傷損度過慮思因治主
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。用服後煮煎水加，片三薑生加
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。故緣的化運能不，膩滯多大藥補為因是這，減量食、悶脘胃致導多大後用服，用不而烈燥藥香木為因而反，理道個這白明不生醫的間世。諧和脾心使，機氣種各暢調來，香木許以佐地妙巧，火鼓，脾心養滋湯脾歸。同不所有者二，脾補滋於重側者後，用作的氣胃舉升有者前但，朮白、歸當了加都並，湯元保自源都湯脾歸與湯氣益中補：說璐張
