妙香散
主治夢、驚悸以及志鬱結等病症。
藥組為：山藥（二兩）、人參、黃芪、遠志（炮製後使用）、茯苓、茯神（各一兩）、桔梗（三錢）、甘草、辰砂（一錢，另外研細末）、麝香（一錢）、木香（二錢五分）。
將以上藥研製末，每次服用二錢，用酒送服。
【集註】汪昂說：心屬君火。君火一旦妄，相火就會隨之而，相火寄居於肝膽之中。腎虧虛，那麼腎就不能潛藏；肝過強，那麼肝氣就不能固攝，所以會出現並伴有做夢的況。山藥既能滋，又能，因此作為君藥。人參、黃芪用來固攝元氣，遠志、茯苓和茯神用來寧心安神，心神安寧、元氣穩固，那麼腎就能安守其位。辰砂可鎮心安神，安定魂魄。木香和麝香能開通鬱結、暢通竅道，桔梗可引導諸味心的藥長時間停留在膈上，甘草能調和各種藥，使其在協調作用。這個方劑不是以瀉火、固為主要治法，而是過安神固氣，使與神氣相互依存，從而減做夢、防止。
【按語】朱震亨說：主管閉藏的是腎，負責疏洩的是肝。這兩個臟腑都有相火，並且其聯絡向上與心相連；心，屬君火。心到外界事的影響就容易衝，心那麼相火就會迅速隨之而。即便沒有房室之事，也會暗自流而滲。所以聖人教導人們收攝心神、修養心，其中的意旨十分深遠。朱震亨的這個論述極為恰當。他一生致力於過補來剋制相火，深刻領悟了《經》中“天以生長，地以殺藏”的要旨。近代的醫生只知道氣能促進生長，卻不知道氣也能促進生長；只知道氣會導致肅殺，卻不知道氣也會導致肅殺。《經》雖然常常指出、，絕、絕都會致人死亡，無奈那些固執己見、心存偏見的人執迷不悟。就拿夢這個病症來說，老年人心中有所，但相火衰弱不能迅速隨之而，雖然會做夢但不會，由此可以知道朱震亨使用一味黃柏，稍微佐以冰片，製清心丸，專門清瀉相火，治療中年相火旺盛、夢心悸的患者，屢試屢效。
天王補心丹
主治心不足，導致神志不安，津枯竭，出現健忘、心悸怔忡，大便不暢，口舌生瘡等一系列症狀。
藥組為:人參、酸棗仁、當歸、生地黃、麥冬、天冬、柏子仁、遠志、五味子、丹參、元參、白茯苓、桔梗。
將上述藥研末，用煉製如花椒籽大小的藥丸，用白開水送服。
【集註】柯琴說：心主火，而主宰心的是神，火太過旺盛就會使神困頓。心藏神，要補神就一定要補心；補心就必須清瀉心火，這樣神才能安定。天王補心丹因此用生地黃作為君藥，利用其能足腎經以滋養腎水的特，因為腎水充足就可以抑制心火，這並非是補心，而是補心神。大凡果核中的果仁，就如同心中的神。能清利心氣的，沒有比柏子仁更好的；能補的，沒有比酸棗仁更佳的，因為它們蘊含著“神”。人參、茯苓味甘，可補心氣；五味子味酸，能收斂心氣；麥冬、天冬寒，能清瀉氣分的火，心氣調和則神自然歸位。當歸味甘，用以補心；丹參寒，能夠化生心；元參味鹹，可清瀉中的火，充足則神自然潛藏。再加上桔梗作為舟楫之藥，可載藥上行，遠志作為嚮導之藥，引領諸藥，使它們協同進心經，從而安定神明。用這個方劑來養生，那麼各部分都會聽從指揮，又怎會有健忘、心悸怔忡、津乾涸、舌上生瘡、大便不暢的擔憂呢？
酸棗仁湯
主治虛勞之人出現虛煩而無法眠的症狀。
藥組為:酸棗仁（二升）、甘草（一兩）、知母（二兩）、白茯苓（二兩）、川芎（一兩）。
以上五味藥，先用水八升煮酸棗仁，煮至剩下六升，再加其他藥繼續煎煮，煮取三升藥，分三次溫服。
【集註】羅謙甫說：經典中記載：肝藏魂，人在睡眠時會流歸肝臟。又說：肝是耐疲勞的本。還說：氣在人煩勞時就會盛。過度疲勞必然會損傷肝臟，煩勞過度則會導致耗竭。肝臟損、耗竭，那麼虛勞虛煩而不能眠的道理就很明顯了。酸棗仁味酸、平，對應木氣生化而能治療肝病，對於勞損至極的況適宜收斂、補益，使用酸棗仁達二升之多，以滋生心、滋養肝，這就是所說的用酸味來收斂，用酸味來補益。考慮到肝鬱需要疏散，用川芎的辛散之來疏散，輔助酸棗仁通暢肝氣、調和營，這也就是所說的用辛味來補肝。肝急需要緩和，用甘草的甘緩之來緩和，防止川芎疏洩太過急切，這就是所說的用土來保養肝木。然而終究擔心勞傷至極會引發虛火，導致失調，不能於分，從而仍然無法眠，所以佐以知母來滋補腎水以抑制虛火，茯苓通利水以平衡分，使腎水充足則魂自然安寧，虛火清降則神得以平靜。這是治療虛勞導致肝損傷嚴重的神奇方劑。
硃砂安神丸
主治心神昏，出現驚悸、怔忡，睡眠不安穩的病症。
藥組為:硃砂（另外研末）、黃連（各半兩）、當歸（二錢）、生地黃（三錢）、甘草（二錢）。
將以上藥研細末，用酒浸泡蒸餅後製如麻子大小的藥丸，再用硃砂為藥丸包。每次服用三十丸，在睡前用唾送服。
【集註】葉仲堅說：經典中講：神氣寄居於心中，神完備。又說：心是生命的本，是神的居所。而且心為君主之，若君主不明，那麼氣就會紊；神過度勞累，那麼魂魄就會離散，所以會出現睡眠不安穩，產生各種邪妄的夢境。症狀輕的表現為驚悸、怔忡，嚴重的則會出現痴呆、癲狂等況。硃砂有明的特，赤紅，與心相通，質地沉重能夠鎮怯，寒能夠勝熱，味甘能夠生津，可抑制火的浮游，滋養上焦的元氣，是安神的首選藥。如果心有熱，配伍黃連的苦寒之，以清瀉心火，再佐以甘草的甘味來調和瀉火之力。心主脈，使用當歸的甘溫之，來歸養心之，再佐以生地黃的寒來滋養心。心充足則肝臟能夠有所藏，魂自然安寧；心熱解除則肺能夠正常司職，魄自然寧靜。
補中益氣湯
主治因虛熱，出現頭痛、口，表發熱、自汗，不耐風寒，脈象洪大，心煩意，四肢睏倦，懶得說話，沒有力氣行，一就氣吁吁且氣息上逆等症狀。
藥組為:黃芪、人參、白朮、炙甘草、陳皮、當歸、升麻、柴胡。
以上八味藥，加生薑三片、大棗二枚，加水煎煮後，溫服。
【集註】柯琴說：仲景有建中、理中二種治法。風木之氣生侵犯中焦脾胃之氣，使用甘草、飴糖、大棗，培補脾胃以抵風木；用生薑、桂枝、芍藥，平肝並驅散風邪，所以名為建中湯。寒水之氣生凝聚於中焦脾胃，使用人參、白朮、甘草，補脾胃以制約寒水，佐以乾薑來促進脾胃運化以抵寒邪，所以名為理中湯。至於因勞倦而形衰弱，氣虛從而產生熱的況，其表證與外頗為相似，只有李杲知道這是勞倦損傷脾胃，水谷之氣不能勝過氣，氣下陷到分而發熱，從而創制了補中益氣的方法。他認為風寒從外部侵襲人形，屬於邪氣有餘；脾胃在到損傷，屬於正氣不足。遵循《經》中“勞者溫之，損者益之”的原則，大忌使用苦寒的藥，而選用甘溫的藥來升發氣，以順應春時節氣升發的時令。大凡脾胃一旦虛弱，肺氣最先虛弱，所以用黃芪保護表、閉合腠理，防止自汗。元氣不足，出現懶言、氣，用人參來補益。炙甘草味甘，可清瀉心火、消除煩躁，補脾胃並促進生氣。這三味藥，是消除煩熱的絕妙藥。佐以白朮來健脾，當歸用來調和脈。氣機在中紊，清氣與濁氣相互干擾，用陳皮來調理氣機，並且可以消散諸多甘味藥的滯膩。胃中的清氣下陷，使用升麻、柴胡，這兩味藥氣輕質薄，可引導胃氣向上升騰，恢復到其本來的位置，就能升浮，以實現生長的功能。補益中焦的方劑，搭配發表的藥，中焦就能安定；益氣的方劑，藉助升提清氣的藥，氣就能得到更好的培補，這就是用藥相須為用的奇妙之。這個方劑，用來補脾，可使脾土之氣由下向上執行，也可以補心、肺，因為“損其肺者，益其氣”，“損其心者，調其營衛”。也可以補肝，遵循“木鬱則達之”的原則。唯獨不適合用於腎，下焦虛的人不適宜升提，下焦虛的人更不適宜升提。大凡李杲治療脾胃的方劑，都是益氣的。去掉當歸、白朮，加蒼朮、木香，就是調中湯；加麥冬、五味子之類，就是清暑的方劑。這正是醫生不能拘泥於方，同時治病又必須有方劑依據。
趙獻可說：後天的脾土，沒有先天之氣的推就不能正常執行，這種氣因為勞累而下陷到太脾經，清氣不能上升，濁氣不能下降，所以用升麻、柴胡來輔佐人參、黃芪，這個方劑就是用來補益後天中的先天之氣的。大凡脾胃不足的人，喜歡甘味而厭惡苦味，喜歡補法而厭惡攻法，喜歡溫而厭惡寒，喜歡通暢而厭惡阻滯，喜歡升提而厭惡沉降，喜歡燥而厭惡溼，這個方劑就符合這些特點。
陸麗京說：這個方劑是針對清下陷的況而言的，並非針對下焦虛弱而清不升的況。倘若人的兩尺脈象虛微，要麼是腎中枯竭，要麼是命門之火衰弱，如果再進行升提，就如同大樹將要搖卻去拔除它的基。
湯胃益昇
。佳不面，樂不慘悽神，戰寒、冷怕為現表，症病部肺有兼時同，化消不食，多增數次便小，律規不便大，味滋有沒食飲，燥舌乾口，痛疼節關、重沉現出，時之退消剛剛熱溼，令當氣燥季秋逢恰。舉以難、力無肢四，睡嗜、懶怠倦為現表，弱虛胃脾治主
。皮陳、瀉澤、連黃、夏半、芍白、芪黃、草甘、苓茯、朮白、參人、胡柴、風防、活獨、活羌:為組藥
。用服後煮煎水加
。道之制節的中法兵同如就，猛峻藥止防此以，藥收酸配搭會定必時藥散辛用使人古為因，之散辛的胡柴、活羌同協並，氣營和調以用，斂收能酸味芍白，氣胃益補來用草甘、芪黃、參人，氣胃暢調能皮陳，熱溼療治可連黃，氣之清舉升夠能胡柴、風防、活獨、活羌，水利溼滲可瀉澤、苓茯，溼燥夠能朮白、夏半，中劑方個這在。展能不氣是，悅愉不面。固不表、弱虛臟肺為因是，戰寒、冷怕。數頻便小，調不便大以所，常失能功化運導傳，弱虛經已氣中；味無中口、乾口以所，微谷水化運能不；痛疼節關、重沉以所，氣溼制剋能不弱虛土脾：說琨吳】註集【
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