人參瀉肺湯
主治肺經積聚熱邪導致的氣，伴有膈部位脹滿、痰多，以及大便乾不暢等症狀。
藥組：人參、黃芩、梔子、枳殼、薄荷、甘草、連翹、杏仁、桑白皮、大黃、桔梗。
將上述藥加水煎煮後服用。
【集註】王又原說：經典中講：邪氣所侵犯的地方，其正氣必定虛弱。而且肺作為弱之髒，它經不起損耗是很明顯的。自從“肺熱傷肺”這種說法流行開來，一說保肺補肺，眾人就一同喧譁反對；一說清肺瀉肺，就樂於附和。怎知道古人的清肺、瀉肺等方劑，卻必定都以人參來命名，由此也可明白肺氣不可損耗，而人參是必定要用的。肺的本清肅，效法於天，向下施濟並司掌下降之令，一切渾濁之不能向上干擾，這都是靠中之氣強健執行且不停息。如果肺氣稍有鬆弛，那麼下降之令就無法正常施行，渾濁之氣就會逆行向上，從而出現咳嗽、氣急促，肺葉脹滿上舉，膈部位拘疼痛，熱邪轉移到大腸，導致大便艱難乾等症狀，種種看似邪氣有餘的表現，實際上種種都是正氣不足的徵象。所以不論傷還是外，是熱證還是寒證，關鍵在於以人參來固護穩定肺氣為主。有時輔佐以地骨皮、知母、阿膠來滋養，用烏梅、五味子、罌粟殼來收斂，用半夏曲、生薑來降氣，用杏仁、桑白皮、枳殼、桔梗來通利，用梔子、黃芩、連翹來清熱，用麻黃、薄荷來發散，用大黃來攻下，總依靠人參的強大藥力，把握關鍵樞紐來運轉，已侵的邪氣容易排出，而將來的邪氣也無法侵。肺中的邪氣藉助各種藥一同排出，而肺氣不會隨著各種藥一起損耗。既然如此，那麼人參又怎麼會傷害肺呢，為何畏懼而不敢使用呢？又有人說風寒咳嗽，忌諱使用五味子；咳嗽用罌粟殼，止咳效果如神，但會像刀割肺一樣傷害肺。然而這些沒有據的言論，不知最初從何而來，都是因為不研讀《本草》，不瞭解藥的味、功能，從而以訛傳訛。近代的醫生，也不能分辨，只有有見識的人能夠明察。
瀉白散
主治因肺氣鬱積而生熱所導致的咳嗽氣，同時伴有面部浮腫、發熱的症狀。
藥組：桑白皮、地骨皮、甘草。
將上述藥加水煎煮後服用。
【集註】季楚重說：經典中講：肺厭惡氣上逆。氣上逆就會導致上焦鬱積生熱，氣鬱會產生痰，火鬱會產生熱邪，從而使得肺的治理調節功能不能正常執行，壅塞嚴重就會出現氣、滿、面腫、咳嗽等症狀。白對應肺的，“瀉白”，就是清瀉肺中多餘的邪氣。以桑白皮為君藥，其質地滋潤且味道辛辣，滋潤可潤燥，辛辣可瀉肺。以地骨皮為臣藥，其質地輕且寒，質輕可除肺中實證，寒可勝熱。甘草生用能瀉火，輔助桑白皮、地骨皮清瀉肺中的各種實邪，使肺金之氣清肅，那麼氣咳嗽就可以平復，相比黃芩、知母這類苦寒傷胃的藥要好得多。火熱會損傷正氣，救治肺的方法有三種：實熱損傷肺，用白虎湯來治標；虛火剋制肺金，用生脈散來治本；如果正氣沒有傷，但鬱火又很嚴重，那麼瀉白散的清肺調中作用，既能治標又能治本，還彌補了上述兩方的不足之。
阿膠散
主治肺臟虛弱且有火邪，咳嗽時沒有津，咳嗽伴有氣逆哽塞的症狀。
藥組：真阿膠（一兩）、牛蒡子（二錢半，炒制）、馬兜鈴（五錢，炒制）、杏仁（七錢）、炙甘草（五錢）、糯米（一合）。
每次服用一兩左右，加水煎煮後服用。
【集註】程應旄說：痰中帶有紅線，咳嗽帶有點，時間一長就會逐漸發展肺痿，這是因為肺於五臟中位置最高之，肺葉間分佈著細小的孔竅，氣從這些孔竅出，呼吸時形津，灌溉全，這就是所謂的“水出高源”。一旦到火邪侵襲，吸氣時只會引火上升，呼氣時並沒有津外出，時間久了肺竅就會全部閉塞，間有時發有時生瘡，肺的六葉就會日漸焦枯。現在用阿膠作為君藥，是為了消散孔竅中的瘀。用杏仁、牛蒡子來宣通竅道。馬兜鈴，是為了清除竅中的熱邪。糯米用來補脾土，因為脾為肺之母，脾氣充足則肺氣自然輕清通暢而沒有阻礙了。
二陳湯
主治形胖壯盛之人，因溼痰引發的病症，如氣、咳嗽、腹脹滿等。
藥組：半夏（三錢，炮製過）、茯苓（三錢）、陳皮（二錢，去掉白部分）、甘草（一錢）。
以上四味藥，加生薑三片，加水煎煮後服用。
【集註】李中梓說：胖之人多溼邪，溼邪夾雜熱邪就會生痰，火邪帶著氣逆而上行。半夏味辛，能通利二便從而去除溼邪。陳皮味辛，可通調三焦並理順氣機。茯苓輔助半夏，共同達燥溼的功效。甘草輔助陳皮，一同發揮調和的作用。無己說：半夏能執行水溼之氣從而滋潤腎燥。這就是經典中所說的“辛能潤燥”。執行水溼則脾土自然乾燥，並非半夏本的質乾燥。有人說：有痰且口，應該去掉半夏，用貝母代替。吳琨說：口且喜歡飲水，小便通利的人可以替換。不能飲水，小便不利，即便口也適宜用半夏。這是因為溼邪是本，熱邪是表象，所謂溼邪極盛而出現類似燥熱的假象，並非真正的熱象。而且東南地區的人，多因溼熱生痰，所以朱震亨主張在此方基礎上加枳實、砂仁，名為枳實二陳湯，其藥較為峻急。前代賢哲說：二陳湯是治療痰證的奇妙方劑，對於上下左右各的痰證，都較為適宜，然而它只能治療實證痰證的表象，不能治療虛證痰證的本。虛證痰證的本在於脾胃，治療時應仔細斟酌。
溫膽湯
主治因熱邪導致的嘔吐苦水，伴有心中虛煩、驚悸不安、失眠，以及痰氣上逆等症狀。
藥組：竹茹、枳實、半夏、甘草、陳皮、茯苓、生薑。
以上七味藥，加水煎煮後服用。
【集註】羅謙甫說：膽作為中正之，是清靜之腑，喜好安寧靜謐，厭惡煩擾；喜好和，厭惡壅塞鬱滯。這是因為膽屬東方木德，有溫和之氣。如果病後，或者久病且原有痰飲沒有消除，膈間殘餘的熱邪沒有散盡，必然會損傷的溫和之氣，因此出現虛煩、驚悸的症狀，這是因為中正之到燻蒸而不得安寧。熱邪導致嘔吐苦水，是因為清靜之腑到鬱熱煎熬而不得靜謐。痰氣上逆，是因為肝木（膽與肝相表裡）挾帶熱邪而向上衝逆。方劑中用二陳湯治療一切痰飲病症，加竹茹以清除熱邪，加生薑以止嘔吐，加枳實以破氣降逆，這些藥相互配合、相輔相，雖然沒有直接針對膽進行治療，但膽自然能恢復平和，這是因為膽中的痰熱已經去除。方名中“溫”字，指的是溫和的“溫”，並非溫涼的“溫”，如果認為膽真的畏寒、膽怯而用溫藥來治療，不但方中沒有溫膽的藥，而且還有清胃的藥。
小半夏湯
嘔吐的患者，本來應當口，口意味著嘔吐將要緩解。但如今反而不口，這是因為心下部位有支飲停留的緣故。
藥組：半夏（一升）、生薑（半斤）。
。服溫次兩分，藥半升一取煮，藥味兩這煮煎來水升七用
湯苓茯加夏半小
。狀症等悸心、暈眩目頭現出而進，滯停飲水有間之膈，適不滿部脘胃，吐嘔生發然突治主
。）兩三（苓茯、）斤半（薑生、）升一（夏半為組藥
同相前之與法方藥服和藥煎
飲苓茯》臺外《
。效功的食進夠能者患使，氣痰除消有方該。況的食進能不致導，滿脹氣虛有間之心覺又，後水清出吐行自，水宿飲痰有位部心治主
。）兩四（薑生、）半兩二（皮橘、）兩二（實枳、）兩三（朮白、）兩三（參人、）兩三（苓茯：組藥
。用服續繼再，間時的路里九八行人約大隔間藥服次每。用服次三分，合八升一取煮，水升六加，藥味六上以
。見常為最症病種這，食進能不致導，中其滿充氣虛但，除去經已飲積。藥使為作，機氣的滯凝散發，焦上揚宣，胃脾通開能薑生、皮陳；藥臣為作氣滯種各除破實枳，水宿逐驅苓茯；藥君為作朮白、參人以，氣中益補當應時此。食進能不滿脹致導，結糾氣邪與氣虛，行逆上向氣下後之吐嘔。水宿和痰形積停飲水致導而從，道水調通能不肺，肺到送輸飲水將能不脾，中胃進飲水，弱虛氣焦二中、上為因是這，皮橘、實枳、參人加劑方個這面後。神心定安，邪腎制剋，水利來苓茯加以所，犯侵飲水到臟心是定必悸心而然。暈眩目頭及以逆氣吐嘔、滿實堅的下心、邪痰的上膈療治可，辛味都薑生、夏半。盡除會就然自氣邪的留殘麼那，飲水的出吐將即散消，之散辛的薑生、溫辛的夏半用使。淨乾除清全完有沒，存留還邪飲明說，口不而反在現。除去部全已飲支明證以可就口，口應本完吐嘔。出吐而湧上向，焦中擾飲痰為因是吐嘔：說良趙】註集【
丸痰滾石礞
。用使合適不人的寒虛質，劑方猛峻的痰老熱實療治是這
。）用取後天七下地在埋，後過燒煅硝焰用，兩一（石礞、）煅火用忌，錢五（香沉、）制蒸酒用，兩八（黃大、）兩八（芩黃：組藥
。著顯速迅樣一聲回同如就果效，道腸中腹進趕驅之惡穢等濁痰的將漸逐會就，所病達到力藥兒會一過。泛上會氣痰以所，逐攻互相用作揮發在力藥是這，服舒太不，滯壅痰的粘稠有間覺若，後藥服。食飲和活行進再後之，道腸至行下漸逐口胃從氣藥待等，話說、行起要不也，水飲食進要不天半，行下緩緩藥讓，臥仰刻立後下嚥藥，服送水溫口一用。用使量酌況等質、齡年者患據，丸水的小大椒川像製，末細研藥味四上以將
丸苓茯》迷指《
。症病的飲痰聚停位部焦中治主
。）半錢二（硝化風、）錢五（殼枳、）兩一（苓茯、）製炮，兩二（夏半：組藥
。丸糊製薑用，藥味四上以
！吧劑之和平的中劑方邪攻是算概大，悍強猛峻的石礞、黃大離遠又，緩甘的湯陳二於同不它。氣利殼枳，堅硝化風，溼滲苓茯，溼燥夏半用，療治來方合丸苓茯》迷指《用當應，劑方個這用合適不又，作發時同飲痰，盛旺不氣果如。來由的稱名丸痰滾是就這，留殘不都點一垢痰的膩濁使，巢的痰老攻直掃速迅能就，助輔的香沉、石礞到得黃大、芩黃。機氣利通須必證痰療治明說這，用作氣降速快的香沉用。氣溼除去須必證痰療治明說這，之悍強烈燥的石礞用。邪火瀉清須必症痰療治明說這，火實的形有中胃腸瀉黃大用，邪熱種各的形無中清芩黃用，劑方一這的痰老療治，丸痰滾石礞制創君王。有沒卻證痰療治而，法方的補溫有證飲療治人古此因。法方的溫用證虛，法方的逐驅用證實，主為溼燥以，證飲療治。法方的解化用證虛，法方的利通用證實，主為邪火瀉清以，證痰療治以所。飲為積蓄會就聚凝時盛寒，痰形會就灼煎時盛熱，濁為變部全會就分部的清中水，中在存留水，水布輸能不，肅清不氣之焦上果如。通不便小、證淋致導積蓄會下向，氣發引會上向，腫浮致導溢泛會就外向，脹腹致導聚停會就在，水為化會就水，降下能不分部的濁，升上能不分部的清中水，水化蒸能不氣，能功化運去失焦三果如。瀉洩致導而從，腸小、腸大流下向接直而，外之胃腸到溢滲能不就水，和不，制節有沒食飲果如？呢痰生產會麼怎，樣這像。之妙化變的水，骼骨全潤滋外對，腑臟養滋對水是都的說些這。脈經的髒五於行並，髒四到佈分遍周，脾於源發水是思意。脈經之髒五於行並，佈分散四水：說又。圈迴行執此如水，腑六到送輸臟五由，濁出分再清從；臟五到送輸腑六由，清為化轉濁從水是都的說些這。河江的上地同如就，降下分部的濁中水是思意。胱膀到送輸下向，道水調通：說還。雨的上天同如就，升上分部的清中水是思意。肺到聚歸上向，水佈散氣脾：說又。脾到布輸上向後然，外之胃腸到溢滲，氣其行執水的中胃進是思意。氣的化所水是的指，”氣“；布輸是的指，”輸“；溢滲是的指，”溢“；行執是的指，”遊“。脾到送輸上向，氣位溢遊，中胃進飲水：說中典經】釋註【
