芍藥湯
主治痢疾，症狀表現為大便排出赤白相間之、膿，伴有門墜脹、窘迫疼痛。
藥組：芍藥（二兩）、當歸（五錢）、黃連（五錢）、黃芩（五錢）、檳榔（三錢）、木香（三錢）、甘草（三錢） 。
每次服用半兩，加水煎煮後服用。如果痢疾症狀沒有減輕，可加大黃。
【註釋】痢疾多在夏秋季節發作，其病因不是外溼邪暑氣，就是傷生冷食，溼邪與熱邪燻蒸鬱積而釀。初期病在六腑，時間久了就會傳至五臟，六腑的病症容易治療，五臟的病症則較難醫治。六腑方面，若病在大腸，由於大腸屬金，所以痢疾偏白；若病在小腸，小腸屬火，所以痢疾偏紅。因此紅痢疾（赤痢）多出現噤口的症狀，因為小腸靠近胃，穢濁之氣容易向上攻衝，從而導致嘔吐氣逆、不能進食。五臟方面，若病邪傳至心臟，就會發熱不止，下利排出水；傳至腎臟，則洩瀉不止，如同屋水一樣；傳至脾臟，就會水漿不能口，呃逆且不能進食。這個方劑是治療痢疾初期病在六腑的藥方。用當歸、白芍來調和，木香、檳榔來調暢氣機，調和則膿可以消除，氣機調暢則門墜脹的症狀自然停止。黃芩、黃連燥溼並清熱，甘草調理中焦且調和諸藥。如果窘迫疼痛厲害，或者服藥後痢疾症狀沒有減輕，就加大黃，這是運用通因通用的治療原則。
溫脾湯
主治寒邪錮結在腸胃之間，出現洩瀉、腹痛的病症。此時宜先去除寒邪，然後再進行調理，不可認為虛弱就單純養病而不祛邪。
藥組：厚朴（二兩）、乾薑（二兩）、甘草（二兩）、桂心（二兩）、附子（二兩）、大黃（四錢）。
將上述藥切碎，每次取一兩，加兩盅水，煎至六分，一次服完。
【集註】喻昌說：許叔微創制這個方劑，與仲景使用溫藥攻下的方法非常契合，其中大黃僅用四錢，更是見解獨到。寒邪錮結在腸胃且已經洩瀉，在溫藥之中，怎敢輕易使用大黃這樣猛烈的藥來困伐正氣呢？將大黃用量減五分之一，由此可知許叔微對仲景學說領悟深刻。仲景說：病人平素大便微溏的，梔子湯不可給予服用。又說：太病，脈象虛弱且大便溏薄，如果應當使用大黃等藥，應該減劑量，因為患者胃氣虛弱，容易擾。由此來看，腸胃有寒邪錮結導致的洩瀉，怎能隨意使用大黃呢？不使用大黃，又擔心溫藥不能剋制病邪，而洩瀉不止的態勢可能會更加嚴重，斟酌使用大黃，實在值得效法。
大黃附子湯
該方主治脅下一側疼痛，伴有發熱，脈象弦的病症。這種況屬於寒邪所致，需用溫藥攻下寒邪。
藥組：大黃（二兩）、附子（二枚，炮炙）、細辛（二兩）。
以上三味藥，加五升水，煮取二升，分三次溫服。如果是質強壯的人，可取二升半，分三次服用，服藥後大約人行四五里路的時間，再服下一次。
【集註】喻昌說：仲景治療傷寒，熱邪塞聚集於心下，同時兼見虛盛的證候，採用了附子瀉心湯的治法。而在雜病中，脅下一側疼痛且發熱，這屬於象；脈象弦，這屬於象，由此可知是證中夾有邪上逆，於是又創立了這種用溫藥攻下的治法。然而仲景如此用心地傳承這些治療思路，後世能夠領會的人卻很。
《金匱要略》又另外指出一條：脈象數而，實際就是弦脈，形狀如同弓弦，按之不移，數脈兼弦的，應當攻下寒邪；脈象而遲的，心下必然堅；脈象大而的，屬於中有，也可以攻下。讀者往往不明白其中的旨意，怎知道這些說的都是用溫藥攻下的治法呢！其中說“當下其寒”，是指證中有實之邪時可以攻下，這關鍵要點不就很清晰地呈現出來了嗎？
張璐說：三承氣湯，是寒攻下的劑；白散、備急丸，是熱攻下的剛劑；附子瀉心湯、大黃附子湯，是寒熱互結、剛並濟的和劑。近世醫生只知道寒攻下這一種方法，完全不知道還有溫攻下的治法。因為突然的熱邪結聚可以用寒攻下，長期積聚的寒邪結聚難道也能用寒攻下嗎？所以才設立了備急丸等方劑。然而這些方劑僅能治療寒實的結聚，如果患者質素來虛弱，即便有實邪固結，又怎敢使用剛猛峻烈的方劑來攻擊呢？因此仲景又創立了附子瀉心湯，用黃芩、黃連輔佐大黃來祛除膈上的熱，同時兼用附子的溫熱來消散寒；大黃附子湯用細辛輔佐附子，以攻脅下的寒結，同時兼用大黃的寒來引導邪氣下行。寒熱藥合用，溫與攻下之法並施，這是聖人的治法，明白清楚卻又難以想象，實在是妙啊。
越鞠湯丸
主治各種因溼痰、食積、火邪、氣滯、瘀等所導致的鬱症。
藥組：香附、蒼朮、芎、神曲、山梔仁。可加水煎煮後服用，也可製丸劑。
【註釋】人以氣為本，氣調和則人上下升降不失其節度，執行不會停止其機制，疾病又從何而生呢？倘若飲食沒有節制，寒溫不適應，喜怒沒有規律，憂思過度，就會使人沖和之氣的升降出現失常，進而導致胃中氣機鬱滯，不思飲食；脾失健運，不能消化水谷；氣機鬱滯，出現腹脹滿；行不暢，膈刺痛；溼邪鬱滯，形痰飲；火邪鬱積，產生熱。還會出現嘔吐噁心、吞酸吐酸、嘈雜噯氣等症狀，各種疾病由此叢生。所以方中用香附來開通氣鬱，蒼朮來化除溼鬱，芎來行散鬱，山梔仁來清瀉火熱之鬱，神曲來消化食鬱。這是朱震亨依據五鬱的治療方法而變通創立的方劑。這五味藥相互配合，共同起到治療五鬱的效果。然而，應當詢問患者哪種鬱症病最為嚴重，就應當以針對該鬱症的藥為主藥。至於氣虛的患者可加用人參，氣痛的患者加木香，鬱證嚴重的加鬱金，食慾不振的加谷芽，腹脹的加厚朴，胃脘滿的加枳實，嘔吐痰涎的加生薑、半夏，火熱盛的加吳茱萸、黃連，這就需要臨證的醫生詳細審察病了。
四磨飲
主治因七（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）所傷，導致上氣急，膈部位不適，煩悶且不思飲食的病症。
藥組：人參、檳榔、沉香、天台烏藥。
以上四味藥，分別濃磨取七分，煎煮三五沸後，放至溫熱，空腹服用。
【集註】王又原說：經典中講：聖人珍惜元氣，就如同持有最珍貴的寶，而平庸之人被外驅使反而損傷了人平和之氣。這七隨著不同的都能引發疾病。然而強壯的人，氣執行順暢，病可自行痊癒；虛弱的人，氣容易停聚而生病。愚笨之人不仔細審察病，一旦遇到上氣急、滿悶不食的症狀，就認為是實症應當瀉下，於是隨意使用破氣耗氣之類的藥。用藥後並非沒有暫時緩解的效果，剛開始用藥時會有反應，但用藥時間久了就不再有效果。呼氣屬，吸氣屬，肺中氣清肅，那麼氣就會下行；腎中氣安寧靜謐，那麼氣就能歸攝，不再向上逆行發散。如果正氣已經衰弱，此時想要削除堅、破除積滯，那麼邪氣難以降伏。正確的方法應當是用人參先補充正氣，用沉香使氣收納於腎，然後用檳榔、烏藥引導氣機下行，這就是所說的治療實症必須顧及正氣虛弱的況，瀉下之法必須先進行補益。這四味藥氣味都很醇厚，磨能使氣味充足，煎煮能使氣味純和，氣味一同發揮作用，藥效就如同鼓槌擊鼓一樣迅速有效。
備急丸
主治寒氣與冷食稽留在胃中，引發心腹滿痛，大便不通的病症。
。）狀脂油如磨研，皮去，兩一（豆、）兩二（薑乾、）兩二（黃大：組藥
。咽進行自會就藥，吹孔鼻從管葦過，開化丸藥將須必，噤口者患果如。癒痊會就病，利吐即隨，鳴腸現出中腹當，丸三給再，解緩不若，解緩當應病後刻片，下嚥其使下灌藥將，部頭者患起扶應時此。亡死然突同如噤口，促急吸呼，刺錐如痛疼然突，滿脹腹心為現表，症之惡中治主方該，載記中》略要匱金《。服送酒或水溫用，丸四三用服次每。用使備以，氣洩要不意注，中容閉在藏收，丸藥的小大粒豆如製蜂加後然，杵千一搗起一，豆加再，末搗薑乾、黃大將先
。實寒論討不而，虛寒論談只以所，法治的下溫有道知不卻，法方的補溫有道知只人世。邪寒逐攻接直，豆、薑乾佐輔黃大用以所，胃腸在結寒療治劑方個這而。法治種兩下吐用採，豆佐輔梗桔用以所，在結寒療治散白三而然。法方藥用的制節有是這，毒豆除解能又，道腸導通黃大，積冷胃腸逐驅豆，邪寒焦中散驅薑乾，立設所者結為是實確劑方個這。亡死者患速加會只，症病的致導邪熱暑溫於用若，用使宜適況的襲侵然突邪寒道知當應，惡中療治藥此用》略要匱金《。方藥類之散白三、丸急備製又則結，劑方類之丸更、湯氣承有結。結與結分區當應，通不便大：說琴柯】註集【
。粕糟的化消能不逐攻以，胃腸在結寒療治丸急備；飲痰的形有逐攻以，證裡的在結寒療治散白三；氣邪的形無散疏以，證表的在結寒療治湯魂還，知可又此由。在結寒療治散白三，胃腸在結寒療治丸急備：說琴柯。已而藥的應相用只就病的樣麼什有，全保己自為心存不也，見意觀主有存先不並，時病斷診未在，生醫的明高？嗎實虛道知不人二這道難。效見即立下服藥，塞閉滿脹痛腹，死暴風中然突療治，丸急備的組薑乾、黃大、豆的景仲用杲李；拳握手噤口，冒昏風中然突療治，湯魂還的組草甘、仁杏、枝桂、黃麻的景仲用邈思孫證考經曾。理道的病治白明不地塗糊里糊都，人病的上世而，法做的拙笨是病攻，事本是病養為認也然竟了久間時，恥知不恬卻，己自全保了為是意本初最，法方種這用使地久長生醫。誤耽醫庸被是己自白明不終始，斃待以坐能只人病，去而袖拂生醫的達通白明使致，紛紛論議就人眾，口未還藥的病攻，主為先人病料豈。來前生醫他其請再，愈自能不若倘，愈自夠能倖僥，的輕較病患，從聽於樂然自，懼畏生心人病。復恢以難也氣正，好治能病便即，下攻能不虛說諉推還。決不豫猶卻心，翼翼心小上面表，時病看證臨生醫的代近，是的笑可最。全保以難就富財其，禍災掉去不，禍災遇遭人的有富像就，病患且症實。穩安可仍，窮貧是只便即，禍災掉去，禍災遇遭人的窮貧像就，病患且虛。禍災同如病疾，窮貧同如虛知不殊。病疾略忽而虛為因，病疾怕害道知不卻，虛怕害道知只，此如是也多大態心的人病。禍災發引會能可窮貧為因，禍災怕害道知不卻，窮貧怕害道知只，態心的人世】語按【
