手足汗
手足不斷出汗，若大便堅、小便通利，原本應當採用攻下之法。但若是寒邪侵襲人，手足出汗且發涼，小便不利，此時若用攻下之法，就會導致形固瘕，出現洩瀉，糞便澄澈清冷的症狀。
【註釋】胃主宰四肢，是津生的關鍵所在。如今熱邪聚集在胃中，蒸化胃裡的津，使其旁流到四肢，所以手足不斷出汗，而且小便通利，這樣一來胃中的津必然會乾涸，大便也必然堅，這種況原本適合使用攻下之法。然而，如果寒邪侵襲人，導致胃中氣虛弱，脾不能正常約束津，津就會四氾濫，就如同寒之氣過盛，雨連綿不斷，所以會出現手足出汗且發涼的況。氣虛弱，失去運化功能，寒邪在無法化解，因此小便不利。現在即便大便堅且手足出汗，但這與熱邪外洩導致的況不同，千萬不能貿然攻下，若誤用攻下之法，必然會發生病變，形固瘕，出現洩瀉不止，糞便澄澈清冷的症狀。
熱時熱
午後定時發作一次的發熱稱為熱，持續不停的發熱且伴有汗出如熱氣蒸騰則不同。有時發熱並伴有自汗，且無裡證的況，應在發熱自汗發作前服用桂枝湯。
【註釋】熱，屬於明腑證。明經氣在申時（下午3 - 5點）、酉時（下午5 - 7點）旺盛，所以熱在午後發作，就像水漲落一樣準時，因此得名熱，這是可以使用攻下之法的證候。持續不停的發熱，熱氣手，汗出連綿不斷，稱為蒸蒸發熱，同樣屬於明裡實之證，也是可以攻下的證候。有時發熱且自汗，指的是發熱的程度時輕時重，並且伴有自汗。這種況類似熱但發作次數不同，類似蒸蒸發熱但會有休止。熱和蒸蒸發熱，必定同時伴有可攻下的裡證表現。而時熱時止的發熱，必然不伴有可攻下的裡證，所以說“無裡證”。因為沒有裡證，發熱又有汗出，可知是風邪一直留滯在表，所以用桂枝湯主治。但必須在發熱汗出之前服用桂枝湯，原因是桂枝湯並非為所有時熱自汗的況而設，而是為時熱自汗且有表證無裡證的況所設。這裡重點在於無裡證，並非說只要有時熱自汗就都能服用桂枝湯。
譫語鄭聲
譫語屬於實症，聲音高有力，表現為胡言語且沒有條理，頻繁更換話題。鄭聲屬於虛證，聲音低微細小，特點是頻繁重複某一句話，且聲音含糊不清。譫語或鄭聲若與經病症同時出現，都屬於熱證；若與經病症同時出現，總歸是寒證。經熱證若沒有可攻下的症狀，應當採用清解之法；經寒證若沒有可溫的症狀，應當採用清補之法來治癒。
【註釋】言語由心所主宰。當人的心氣實熱，致使心神過於，就會表現為譫語。譫語既然屬於實證，所以聲音悠長且洪亮有力，說話毫無條理，不斷雜地變換話題。而當心氣虛熱，導致心神不足時，就會出現鄭聲。鄭聲屬於虛證，故而聲音短促且細微，只是反覆重複某一句話，並且聲音呢喃含糊。這是因為心神有餘時，能夠隨機變化，所以表現為雜無章地說話；而心神不足時，缺乏隨機應變的能力，所以只能重複某一個聲音。大凡譫語、鄭聲與經的病症同時出現，都屬於熱證，這種況下可以採用攻下之法；要是與經的病症同時出現，總歸屬於寒證，這種況可以採用溫之法。倘若雖然與經病症同時出現，但卻沒有適合攻下的症狀，就不能使用攻下之法，應當採用清解的治法；要是與經病症同時出現，卻沒有適合溫的症狀，就不能使用溫之法，應當採用清補之法來使病症痊癒。
症
發汗、催吐、攻下這三種治法會損傷津，導致胃中乾燥，氣侵襲三經時，也會因熱邪傷津出現口。口想喝水時，應量給予，以免水停留引發其他病症。太經口，若小便不利，宜用五苓散；明經口，表現為頻繁飲水，宜用白虎湯；經出現寒熱往來等症狀，伴有心煩口時，用小柴胡湯，去掉半夏，新增天花。
【註釋】口的病症，大多是因為發汗、催吐、攻下這三種治法損傷了人的津，使得胃中乾燥，所以會想要喝水。邪侵犯三經時，太經會出現咽乾燥，經會出現口燥，厥經會出現消。三經出現的口，也是因為邪損傷津所致，所以說口的原因同理。三經口的治法，在三經相關容中有詳細闡述。凡是口想要喝水的，應當量給予，以滋潤乾燥的胃，胃功能恢復正常，口就會痊癒。如果隨意大量飲水，不僅口不會緩解，還會導致水停留引發疾病。太經導致的口使用五苓散，是因為水停留在下焦，出現小便不利的症狀。明經導致的口使用白虎湯，是因為胃中有熱，所以會不停地飲水。經已經出現寒熱往來等症狀，伴有心煩口時，使用小柴胡湯來和解，去掉半夏以避免燥，新增天花來滋生津。
舌苔
從舌頭可察知狀況，正常時舌心及舌應潤澤且呈紅。若舌比正常紅得更深，呈赤，說明有熱，但程度較輕；若舌外邊紅而裡邊發紫，表明熱邪較為嚴重。舌苔潤白，可能是表寒，若此時還有邪氣傳變跡象，可能病在經。見到沉、遲、細、這類脈象，往往意味著臟腑有寒邪凝結。舌苔乾燥且薄，通常表示人的氣和津都已虧虛。舌苔呈黃黑但仍潤澤，說明裡熱程度尚淺；若舌苔變得焦乾，甚至有芒刺、乾裂，顯然裡熱已深。要是舌面黑而潤，又同時出現三經的症狀，這如同水克火，病極為兇險，生存希渺茫。
【註釋】舌頭是心臟外在的表徵，正常應該是紅潤有澤，這表示無病。如果剛開始到外邪侵襲，整個舌頭變得比正常紅得更深，那就說明有熱。要是舌外圍發紅而部發紫，表明熱邪更為嚴重。舌苔呈現潤的白，這是表寒的表現。如果舌苔逐漸變厚，就意味著邪氣已經傳至經。對於有熱的況，適宜用辛涼藥發汗解表；表寒的，則適宜用辛溫藥發汗。邪氣在經時，會呈現中有寒、丹田有熱的狀態，此時用小柴胡湯來和解表裡。這裡所說的“中”，代表表，位置相對較淺；“丹田”代表裡，位置相對較深，但並非是指實際的部和丹田部位，而是說此時半里的熱邪尚未完全形，半表的寒邪仍然存在。所以僅從舌苔發白這一症狀而言，可能是寒症，也可能是熱症。倘若舌苔潤厚實，同時出現證的脈象，這是臟腑虛寒凝結的表現，需要用理中湯加上枳實，過溫的方式來化開寒結。要是舌苔乾燥單薄，並且伴有證的表現，這是氣虛且津枯竭的症狀，應該用白虎湯加上人參，既能清熱又能滋補。如果白的舌苔逐漸變黃，這說明邪氣已經離開表部進裡部，但此時熱邪還比較淺。如果表證還沒有解除，適宜用三黃石膏湯；如果邪氣已經完全裡，就用涼膈散。要是舌苔變得焦乾發黑，或者出現芒刺、裂紋，這表明裡熱已經很深了，適宜用梔子金花湯；如果同時還伴有脘腹滿痛的症狀，就需要用大承氣湯。紅屬火，黑屬水。當黑舌苔與三症同時出現時，這是熱到極點反而出現了與自相剋的水的（水克火），此時過清熱、攻下的方法，病還可以治療。但如果黑舌苔與三症同時出現，那就屬於水來克火的嚴重況，病人存活的可能極小。救治的時候，可以用生薑拭舌頭，如果黑稍微減退，就要趕用附子理中湯、四逆湯之類的藥來救治，病人才有可能存活。
脅滿痛
邪氣傳裡證，必定先影響部。若邪氣從部進而蔓延到脅部，就屬於經病症。若脈象浮且只是部滿悶，不涉及脅部，仍屬於太經表證。如果病過了一定時日仍不痊癒，出現明經相關症狀，同時伴有乾嘔、熱以及脅滿悶，可用大柴胡湯加芒硝來表裡雙解。要是心下及腹部牽引脅部，出現脹滿堅疼痛，伴有乾嘔、小便不通，就需用十棗湯攻下。
【註釋】邪氣向裡傳變必定先從部開始。若脈象浮，僅有部滿悶而未涉及脅部，仍屬於太經表證範疇，適宜用麻黃湯。若部和脅部都滿悶，這屬於經病症，適宜用小柴胡湯。若患病十多天還未痊癒，有脅滿悶，同時伴有乾嘔、熱，這是經兼明經的況，適宜用大柴胡湯加芒硝來表裡雙解。若表證已解，心下及腹部牽引脅部，出現脹滿堅疼痛，伴有乾嘔、小便不利，這是水飲停聚、有實證，適宜用十棗湯攻下。
嘔症
嘔吐的病因為什麼會與經相關呢？因為表邪傳裡，裡氣抗拒，氣上逆從而引發嘔吐，所以這災禍歸屬於經。太經的嘔吐是因為表證未解，進食後想要嘔吐是胃的問題。太經只有吐而沒有嘔，厥經嘔吐會吐出涎沫或蛔蟲。經嘔吐伴有下利是因為有水氣，飲水和嘔吐相互關聯的況屬於水飲之病。
【註釋】嘔吐之症在各個經絡都可能出現，為何說與經相關呢？由於表邪傳，裡氣與之抗拒，氣向上逆行從而導致嘔吐，所以這種況歸屬於經，適宜用小柴胡湯治療。若出現心下滿且心煩，或者不大便的症狀，適宜用大柴胡湯。表證未解所導致的嘔吐，屬於太經病症，適宜用柴胡桂枝湯。進食後就想嘔吐，這與胃有關；胃，指的是明經。若是中寒所致，適宜用吳茱萸湯；如果服用此湯後嘔吐更嚴重，屬於表熱，適宜用葛加半夏湯。嘔吐涎沫，或者嘔吐出蛔蟲，屬於厥經病症。適宜用吳茱萸湯；嘔吐蛔蟲的，適宜用烏梅丸。嘔吐並且伴有下利，這表明有水氣，屬於經病症，適宜用真武湯。飲水後嘔吐，嘔吐後又想飲水，飲水與嘔吐相互關聯不停，這是水飲停聚，適宜用五苓散。
往來寒熱如瘧寒熱
時而寒冷時而發熱，如此反覆替，這是經的證候。這種寒熱替的況，適宜用小柴胡湯。如果寒熱發作像瘧疾一樣，一天發作三五次，這是太經表邪未除，要用麻黃湯、桂枝湯之類的方劑來治療。
【註釋】先出現寒冷，接著發熱，發熱之後又寒冷，寒熱替不停，所以做往來寒熱，這是經的主要證候，適合用小柴胡湯治療。如果寒熱發作有固定的時間，一天發作一次，或者隔天發作一次，這做瘧疾，屬於雜病範疇。要是寒熱發作沒有固定規律，一天發作三五次，做如瘧，這是太經還有未盡的表邪，適合用麻桂各半湯。如果熱多寒，宜用桂枝二越婢一湯；如果有汗，宜用桂枝二麻黃一湯；如果無汗，也宜用麻桂各半湯。這些都是治療太經未盡微邪的方法。
目眩耳聾
經病症出現目眩，神志通常能保持正常。若因各種不當治療引發病症逆，導致神志昏，便難以救治。誤發溼溫病人的汗，會出現耳聾、不能言語，且面和發青的症狀。
【註釋】目眩，是指眼前發黑視不清；耳聾，是指耳朵聽不見聲音，這都是經的主要病症表現，並非死亡的徵兆。此時眼睛仍能視、耳朵仍能聽聞，說明神氣還算完整。但若是因為發汗、催吐、攻下等治療方法使用不當，導致出現各種變症、逆症等壞症，出現目眩且神志昏、言語無序的況，這是神氣離散、正氣虛的表現，所以說難以救治。如果因為錯誤地讓患溼溫病的人發汗，進而出現不能言語、耳聾聽不見聲音、和麵發青的症狀，這種況做重暍，也屬於死症。
