他們採納《中華歷》，因相信那是“先祖觀天之法”；他們加“大同盟”的共治系，視之為“族盟舊制”的復興。
統治的本，由此從“以力人”的幾何級增長，轉變為“以文化人”的指數級降低。一座學堂，勝過千軍萬馬；一篇銘文，抵得萬言詔書。
牛野所謀，正是以文明為，編織一張無形之網。凡認同此文明者，皆網中，自洽自治。他要的不是一個靠邊軍鎮守的帝國，而是一個由共同記憶、共同符號、共同祖先敘事所凝聚的“文明共同”。
因為唯有認同，能讓數以百萬計的人口，心甘願地正統管理，讓統治的本，歸於無形。
牛野在給李海的信中曾寫道：“兵可遠征，然心若異路，則萬里必潰；民雖異語，若視為手足，則山海皆通。”
他推席捲全球的學風暴，其深意不止於降低統治本，更在於重塑遠征軍每一位將士的心認知。
當中華國計程車兵登上洲西岸，面對微異、言語不通的印第安人時，他們不再是“化外之民”，而是“失散千年的兄弟”。
軍中發放的小冊子上印著甲骨文與瑪雅符號的對照圖，營帳裡傳唱著改編的軍歌：“昔我往矣，渡彼冰原；今我來思，尋我同。”
這不再是征服者的軍隊，而是一支“尋親的王師”。
當易魁村落遭民者焚掠，印第安戰士騎馬求援，中華軍前鋒營未等軍令，便連夜奔襲百里，戰奪回被擄婦孺。
將領在戰報中寫道：“見其老者面容如我父，者啼聲似我弟，心如刀割，豈能坐視？”
當印第安祭司捧出刻有“天命玄鳥”的玉牌，與軍中文化教所攜《山海經》圖錄相印。
兩人開始討論，最後熱擁抱，印第安族民和中華國戰士也相互擁抱，一聲“兄弟”，這不再是征服，而為幫助和脈的共鳴。
這種由文明認同點燃的在，遠比軍令嚴苛更為強大。
它讓士兵主保護原住民村莊，主學習土語，主與部落長老共議合作。
他們不再視駐防洲為苦役，而視為“守我家，衛我族”；不再將戰鬥視為征伐，而視為“為兄弟復仇”。
凝聚力由此發。印第安戰士自願加聯軍，教漢軍子弟在叢林中追蹤，用毒箭伏擊敵騎；漢軍則以火與大炮，為部落築起屏障。
流在一起，火燃在一，誓言刻在同一塊石碑上。
牛野深知，最堅固的聯盟，不是靠盟約維繫，而是靠“我們是同一族人”的信念鑄就。當“兄弟”二字深人心，文明便不再是外在的教化，而是在的歸屬：“手足辱，必拔刀；家園遇險，必死守”。
這，才是文明認同最鋒利的刃，最熾熱的火。
現在，歐人把中華國作為競爭對手，甚至認為是野蠻文明，或者“黃禍”；而南北洲的印第安人，則統一稱中華國士兵為“我的兄弟”。
接下來，牛野要做的事很多，他要追本溯源，為匈牙利人找到“”，也要為奧斯曼帝國找到“”，甚至中亞的各個國家找“”，前兩個國家的是東方的匈奴人和突厥人流浪到西方建立的國家，而中亞曾經有大月氏人建立的“貴霜王朝”，也有遼國人建立“西遼”。
這些文明本的起源都在東方大陸，歸到底起始於東方那片雄闊的土地。
就像一家人，家裡兄弟可以打架，打的頭破流，但外族來了，要聯合起來，建立文明同盟。
牛野要建立一種更大規模的文明圈認同，形某種模糊的“東方文明系”。
認祖歸宗，對於所有民族都很重要，這將帶來文明圈部的相對穩定，能夠形某種外部文明進行抗爭的潛在意識。
他要讓所有人知道，從東亞向西走，一直到黑海沿岸，都是東方遊戲失敗者征服之地！
他也要讓所有人知道，過浩淼無垠的太平洋，南北洲文明和中華文明本是一母雙胞的兄弟。
”。地之賜天的明文們我是洲北南，來原；岸沿海黑達抵經已，地土的明文們我，來原“：知認本基個一下打人國的世後為要，圈同認明文方東建構是就那，業事的大極件一幹要他
。念觀家國的注灌年百千的家儒是而，力能是不的死困被人國中，楚清常非野牛
。史件套充擴明文方東和史展發明文類人的大宏比無個一起建構要，念觀個這倒推要他，在現
。系知認的人國中構重要他
！要重更武比這
。年千兩淪沉會才，隘狹太野視，良溫太是就人國中，到的做能才，到得想有只人
！點頂到達實其明文華中期時漢秦，析分真認過經野牛，的是
！年百八界世先領業工煉冶的代漢，線水流武建構經已國秦候時那
。年千兩華中死鎖底徹家儒讓，儒尊獨他，事件一了錯做帝武漢可；方北個整了定穩，奴匈伐征始開他從，事件一了對作帝武漢
。同不然截將或跡軌史歷的國中，”鳴爭家百“勵鼓至乃容縱，風國戰襲承是而，”儒尊獨，家百黜罷“行未初漢，後之亡秦若
。魂靈為方，道之載所中容；容是僅，同之字文然。一歸能終，裂分有雖故，”文同書“終始下天，遷變何如世後論無，之同認明文為此。除盡弊之”形異字文，聲異語言“使，形字文一統，基為篆小以於在，功之”文同書“皇始秦
。始開同認的一統明文是就，一統字文
。渠一注獨為轉，流匯川百由河之想思使亦舉此然。治統僚與權集央中於利最，孝忠倡、卑尊明、常綱重學儒，擇選治政為實，儒尊獨帝武漢
。退次漸中語話流主在皆，學之耕實的家農、理度制的家法、求探然自的家道、辨思輯邏的家名、神學科的家墨
，經一限不士取舉科，席講立並家諸、名、法、墨、道、儒令，學太於”士博家百“設是而，尊獨行未廷漢若
。察觀統系的文天、理對推或，求探的”然自法道“對家道；輯邏式形期早生催或，辯之”白堅離、異同合“家名；形雛之學科證實為展發可或，持扶學得若”法表三“家墨。學哲然自與學輯邏的統系出育孕早更或想思，麼那
。統一權皇年千非而，政合複的”國治能賢、治共臣君、治合法禮“形可或，融辯論期長若，賢尚兼主家墨，為無倡家道，度製重家法。衡制元多向走或亦治政
。防禮苛嚴無本門之子諸因，辯講派學可亦或子；政議而矩執子鉅者墨如，堂朝可匠工；法律、械機、醫、學算研可，經五讀盡必不人士。判批與新創重更或氣風會社
。圈化文個數為裂分早恐，基之”文同書“無若，綱朝或爭黨派學，行難令政致或雜紛想思，險風有然雖
。魂之元多添而，形之一統持保可仍明文華中，儒尊獨不便即故。鳴爭系一同在終，異雖家百使，一統字文。同共明文的逆可不就鑄已”文同書“之秦，幸所
。闊遼璨璀加更將必，空天的想思其但，代時業工進早更會不許或國中。之”然自法道“”攻非兼“”知致格“添更，”義節孝忠“於止不將，神其但，一統將仍或史歷
。遠更得照，久更得燃或，火之華中，熄未若家百。盪激在而，止靜在不；容包在而，一單在不，強之明文
。年千兩華中死鎖路條這可，走路的易容條一選想帝武漢道知野牛
！行來路難條一選上子從要他，日今
。明文的半過數總口人類人據佔大擴族民華中將，族千併合次再，襟之併合族兩黃炎開至甚，言千納，家百興
。爭紛多更來帶會，一統不想思來帶會，了多人的話說，道知他
。花中鏡和月中水是過不，功軍的日今，果戰的日今則，去下錮想思家儒讓再，做不若他日今可
？麼什幹在人群這的上號源福廣
。族民華中裝武業工和育教用在們他
：點兩楚清常非他，人來未為作野牛
。世盛的解理法無你出造創裡年十幾短短在能們他，鎖枷教儒開鬆，希點一族民個這給。化文的活幹命拼和識知拜崇度極個一有，裡因基明文華中，一第
。卷轉會明文個這，制控以可區地和口人的量天部外有沒，場市的大巨有沒，怖恐其極將能產的它那，化業工始開明文個這旦一，二第
；土拓疆開，以所
；同認圈明文構重，以所
。圈明文個這進拉要都他，係關點一娘要華中和源溯追要只，同認口人和地土的半一界世這下吞，以所
！界世個整塑重，力偉產生之方東用，生餘的他用，營陣方東的大龐個一建構要他，的是
。界世個一的樣這住接承夠能，懷個這有沒有，力能個這有沒有底到，明文華中的義定新重被個哪，人國中的代後他，看看要倒他
。秦是實其的煌輝最明文華中，來看野牛以
。度高的新全個一上帶，明文華中把能國秦，年十活多能是若他，家百止未從帝皇始
。娘喊爹哭人奴匈的打鬆鬆輕輕，奴匈伐北；權集央中建構，員遣派國全向；礎基易下打場市大華中為衡量度一統，基造鑄統一大華中為字文一統？事多麼那做，生一短短能怎他然不，者越穿是能可人這
。同認的族百表代這來出看以可，謂稱的族民為”漢“至，事本點有算還漢
。命同秦與惜可，國帝的心雄有是，隋
。下留有沒也屁，厥突征西和歌詩了除！樹建無毫實其，唐
”？志之取進了失明文個整讓卻，穩求可怎，主雄代一為作你，儒尊獨何為你，闊廣此如地天“：，帝武漢問他，空長眺野牛，頁書風晨，覺睡在還兒雨
”？試嘗可不事何，鳴爭家百，國戰與秋春如一，搏一手放有唯華中，來未的佑庇技科先祖無，代時之爭競酷殘此在，開海四，起以方西但。蔭餘漢秦吃著躺以可都明，宋，唐。膽之腕斷士壯無亦，氣之進勇流激缺，族民之庸中求追味一，見意同不下的容要！可不一缺，庸中和右極，左極，人種三有要需，族民個一“：話段一下寫上紙白在，筆提次再野牛
