文安沒有立刻去那箱銅錢和珍珠，等出了暗室，才抱著那個小木箱回到了相對“生活化”的飯堂區域。他把箱子放在一張長桌上，自己坐在旁邊，了口氣。這一番折騰，對這來說，負擔不小。
歇夠了，他才重新開啟箱子，把裡面的東西一樣樣拿出來，擺在桌上仔細打量。
首先是那幾串銅錢。他拿起一串，手沉甸甸的，帶著金屬特有的涼意。錢幣穿在一起的繩子已經有些糟朽，覺稍一用力就會斷掉。他小心翼翼地將繩子解開，拈起一枚，放在眼前細看。
銅錢呈灰青，邊緣不算特別規整，能看出手工鑄造的痕跡。錢文是篆書，他辨認了一下，是“布泉”二字。字型筆畫滿，佈局勻稱，著一古樸厚重的氣息。錢幣的穿孔是方形的，外廓都還算清晰。
“布泉……”
文安低聲念道。他記得以前翻看貨幣史類的雜書時，似乎看到過這種錢。這應該是北周時期鑄造的“北周三泉”之一。
北周三泉，指的是“布泉”“五行大布”和“永通萬國”這三種錢幣，據說一代比一代鑄造得良，尤其是後期的“永通萬國”，工藝和錢文書法都達到了很高水平，被譽為六朝錢幣之冠。
手裡這“布泉”，雖然比不上“永通萬國”那樣，但比起更早時期一些製濫造的錢幣，已經算是規整了。
它的鑄造工藝，大概採用的是當時的母範鑄造法，也就是先製作出的母錢，再用母錢翻製出泥範，然後澆鑄銅。
從手裡這枚錢幣的錢文清晰度和整形制來看，當時的鑄造技還算穩定，只是細節，比如邊緣的刺和輕微的流銅現象，還是暴了手工鑄造的侷限。
這錢在當時，不知道購買力如何，但現在，恐怕更多的是文價值了——如果是五銖錢倒是還好，不管是隋末還是唐初都能用，這布泉銅幣，賣給那些喜收藏的地主老財、達貴人，或許可以換點能用的錢幣。
數完銅幣，他把目投向那十三顆珍珠。
珍珠個頭不算特別大，但形狀都非常圓潤，幾乎挑不出瑕疵。是和的銀白，著淡淡的，澤溫潤斂，不像他以前在旅遊景點見過的那些人工養珠那樣死白或者過於炫亮。即使在飯堂這不算明亮的線下，它們也靜靜散發著一種優雅的、屬於天然造的華。
文安拿起一顆，手冰涼潤。關於它們的來歷，宇文秋沒有說，但文安記得以前看過的一本野史上有一個記載，這很可能是當年北周皇室鼎盛時期，嶺南某個依附的部落進貢的合浦南珠。
合浦南珠自古就是貢品，名聲極大。這麼大一串尺寸均勻、品相極佳的珍珠，在當時恐怕也是稀世珍品，足以在宮廷中引起轟和賞玩。
它們或許曾點綴過某位宇文皇后的冠，或許曾是某位王爺冠冕上的飾，象徵著宇文氏曾經顯赫的權勢與地位。
如今，時過境遷，皇族覆滅，這些珍珠流落至此，了這支脈最後的“活經費”之一。它們曾經的榮已然褪去，現在剩下的，主要是它們的質價值——很值錢。
文安看著這些珍珠，心裡沒什麼波。好看是好看，值錢也值錢，但對他來說，還不如幾串銅幣來的實在。
銅錢能直接買賣東西，這些珍珠，出手恐怕就是個麻煩，搞不好還會引來殺之禍。他小心翼翼地將珍珠和銅錢重新放回木箱，蓋上蓋子。這就是他現在的全部家當了。
接下來的日子，文安就在這地下墓裡住了下來。
他不再像前幾天那樣渾渾噩噩，而是有意識地利用這裡相對安全的環境和現的糧食，慢慢調養這孱弱的。
文安每天規律進食，雖然只有粟米、鹹菜和偶爾能找到的量乾，但至能吃飽。他去溪邊打水，開始還只是喝，後來壯著膽子，趁著正午最烈、水溫稍高的時候，找個水淺僻靜的地方，快速洗一下。
冰冷刺骨的溪水激得他直打哆嗦，但洗完過後，那種清爽是難以言喻的。
文安也在墓外有限地活，逐漸適應這的力極限。他不敢走遠，生怕遇到狼群或者其他野，最遠也就是到宇文秋的墳前看看，或者在那片流沙絕地外圍轉一轉。
大部分時間，他都待在書房裡。那裡了他最好的避難所和神藉。他翻閱那些竹簡和書籍，一方面是出於對歷史的好奇，想更多瞭解這個時代；另一方面，也是更重要的一點，他在學習。
學習這個時代的文字，主要是隸書和楷書，篆書他認起來還是有些吃力，學習這個時代的語言，過書籍上的註釋和行文方式，揣口語習慣，學習這個時代的常識。
文安就像一個突然被扔進陌生國度的移民，迫切地需要掌握基本的生存技能，而語言和文字，是第一道關卡。
他甚至還找到了一些簡單的地理志和風誌，雖然記載簡略，但至讓他對秦嶺周邊和如今所謂的“關中”“中原”有了個模糊的概念。
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