唐朝
杜甫（詩聖，現實主義詩人）：“其政利民，其德可議”
杜甫在安史之後，在《歲晏行》中暗諷時政，私下與友人論及，對管仲有“辯證評價”：
“管仲‘相地而衰徵’，不讓百姓因賦稅破家，這是‘仁政’——我見如今戰之後，吏仍‘重斂暴徵’，百姓‘歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷裡’，若有管仲那樣的，何至於民不聊生？他‘鹽鐵營’充實國庫，卻沒忘‘分利給民’，讓百姓煮鹽通商賺‘冬閒錢’，可如今的鹽鐵，全被宦把持，‘鹽貴如金’，百姓連淡食都難——這是‘學其，忘其心’！只是他設‘閭’招商，終究是‘逐利’之舉，不如孔孟‘仁者人’的本心，若齊國靠‘仁政’而非‘商利’稱霸，或許霸業能更長久。世見賢臣，管仲生在春秋尚能用其才，我生在盛唐末年，卻只能‘朱門酒臭，路有凍死骨’，空嘆賢才無用武之地！”
他肯定管仲“利民之政”，卻批判其“重利輕仁”，更借管仲諷喻當朝“只學權、不顧民生”的象。
宋朝
王安石（北宋宰相，變法主持者）：“其變可學，其守當棄”
王安石在推行“熙寧變法”，在朝堂上與司馬辯論，引管仲為據：
“司馬兄說我‘青苗法’‘市易法’擾民，可管仲在齊國，不也靠‘鹽鐵營’‘調控價’讓國富民強？他‘以甲兵贖罪’是‘靈活補軍備’，我‘保甲法’‘保馬法’是‘兵民合一、節省軍餉’，本質都是‘因時制宜’！管仲時，井田制僵化，他敢‘相地而衰徵’；如今大宋，‘三冗’（冗、冗兵、冗費）嚴重，我為何不能‘改舊法、行新政’？他怕‘貴族叛’，仍保留世卿世祿，這是他的‘守’；我敢‘裁汰冗、改革科舉’，這是我的‘進’——齊桓靠管仲的‘小變’稱霸，大宋要靠我的‘大變’中興！若因循守舊，只會像齊國那樣，管仲一死，霸業便亡！”
他視管仲為“變法先驅”，學其“破舊立新”的勇氣，卻認為自己的變法比管仲更“徹底”，能解決宋朝的本問題。
明朝
張居正（明朝首輔，改革家）：“其權可借，其智當效”
張居正推行“一條鞭法”，在《答福建巡耿楚侗》中談及管仲，語氣中帶著“務實的借鑑”：
“管仲能‘總攬齊國之政’，靠的是齊桓公‘絕對信任’，我如今能在大明推行改革，也靠萬曆皇帝‘委以大權’——賢臣要事，必先得君信，這是千古不變的道理。他‘相地而衰徵’按土地收稅，我‘一條鞭法’將田賦、徭役折銀徵收，都是為了‘簡化稅制、防止貪腐’——齊國時‘吏多貪腐’，他靠‘三選制’選賢監督；如今大明‘吏治敗壞’，我靠‘考法’考核員，本質都是‘用制度管’。只是管仲‘重商’，我卻要‘重農’——大明以農為本，商人逐利易民生，我‘一條鞭法’讓農民‘有田可種、有稅可繳’，比管仲的‘商農並重’更合大明國。齊桓晚年昏聵，萬曆皇帝尚，我得趁他未長大，把改革基扎穩，別讓管仲‘死後霸業亡’的悲劇重演！”
他借鑑管仲“得君信、用制度”的核心，卻據明朝“重農”國調整策略，更警惕“君權反噬”的風險。
清朝
胡雪巖（紅頂商人，晚清首富）：“其商道可學，其格局當追”
胡雪巖創辦“胡慶餘堂”、壟斷江浙繭，對掌櫃們說，滿是對管仲“商業智慧”的推崇：
“世人都知管仲是‘政治家’，卻有人懂他是‘商道之祖’——他‘煮海為鹽’壟斷鹽業，再銷往諸侯各國，這是‘掌控上游資源、打通下游渠道’；我壟斷江浙繭，再與洋商議價，用的就是他的‘壟斷之’。他設‘閭’吸引商人，讓臨淄‘國際商港’，這是‘造平臺、聚人氣’；我在杭州開‘胡慶餘堂’，既賣藥救人，又靠‘真不二價’的口碑聚客，本質都是‘以信立業、以客為本’。他‘鹽鐵營’不是‘獨佔利益’，而是‘國家與商人分利’，我‘協助左宗棠辦洋務’，既賺商人的錢，又幫朝廷籌軍餉，也是‘商共贏’——管仲能‘以商強齊’，我也想‘以商助清’，可惜如今洋人侵、朝廷腐敗，我縱有管仲的商道，也難挽大清頹勢。他是‘商輔政’，我是‘政助商’，格局終究差了一層！”
戰國
孟子（儒家亞聖，思想家）：“其功可贊，其道可斥”
孟子在與弟子論及“春秋五霸”，對管仲的評價帶著鮮明的儒家立場，語氣中滿是“批判大於認可”：
“管仲輔齊桓‘九合諸侯，不以兵車’，這是他的‘功’——避免諸侯混戰，讓百姓戰之苦，這點不可否認。可他的‘道’，全是‘權’而非‘仁政’：他靠‘鹽鐵營’斂財，靠‘閭招商’逐利，眼裡只有‘強國’，沒有‘教民’——孔夫子說‘仁者人’，若百姓只知‘逐利’而不知‘仁義’，縱使齊國富強，又有何用？齊桓‘棄鉤之仇’看似‘大度’，實則是為‘霸業’而用管仲，並非真懂‘尊賢’；管仲明知齊桓晚年昏聵，卻不早做打算，只在臨終諫言，這是‘失職’！我主張‘行仁政，王天下’，管仲那‘霸’，不過是‘以力服人’，終究不如‘以德服人’長久——他是‘霸者之佐’，絕非‘仁者之臣’！”
他承認管仲的“功業”，卻堅決批判其“背離儒家仁政”的路徑，認為管仲的“務實”本質是“重利輕義”，與儒家理想背道而馳。
三國
周瑜（東吳大都督，軍事家）：“其兵略可鑑，其魄力當學”
周瑜在輔佐孫權謀劃“聯劉抗曹”時，與魯肅談及管仲的軍事智慧，語氣中滿是“軍事家的共鳴”：
“管仲‘作政而寄軍令’，將百姓編為‘軌、裡、連、鄉’，平時務農、戰時為兵，這是‘兵民合一’的髓——既保證兵源不缺，又讓士兵悉配合，比單純‘強徵壯丁’強百倍！我在東吳訓練水軍，也讓士兵‘農閒時練兵，農忙時耕種’，既不耽誤農時，又能提升戰力，用的就是他的思路。他‘北伐山戎、南征楚國’，從不打‘無準備之仗’：伐山戎前先探清地形，徵楚國前先找‘不貢包茅’的道義藉口，這是‘謀定而後’——如今曹率百萬大軍南下，我們不能拼，得像管仲那樣‘找時機、借外力’（聯合劉備），才能以勝多。只是管仲有齊桓‘絕對放權’，我雖得孫權信任，卻仍有張昭等文臣質疑‘抗曹’，若能像管仲那樣‘掌絕對軍權’，何愁曹不破？”
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朝唐
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