“娃兒，快看，這畫上的字是‘北’、‘夏’、‘安’、‘康’！記住了沒？”
文化認同，不僅僅過文字和思想，更過這些實實在在的惠民舉措、新奇事、親驗，悄然構建。
顧愷之帶著同伴漫步在市集中，手中的炭筆不停，時而速寫下義診老醫專注的神，時而勾勒出新式織機前婦人驚奇的模樣，時而又捕捉到孩識字時天真的笑臉。他的畫風簡練傳神，寥寥幾筆，便生異常，引得周圍不人駐足觀看。
“顧兄畫技，當真神乎其技！”他的同伴讚歎。
顧愷之卻搖搖頭，目掃過這熱鬧非凡、充滿生機的市集，輕聲道：“畫技易學，此間氣象難摹。北夏以‘利’聚民，以‘新’導民，雖略顯急切，了幾分江南的雍容雅緻，卻自有一蓬向上的草莽生氣。這或許……便是世之中，另一種‘道’吧。”
他似乎對北夏的“文化試驗”，有了更深一層的理解。
盛會的高，在傍晚時分到來。
競渡灘中心空地，燃起了盛大的篝火。一場別開生面的“端午晚會”在此舉行。晚會節目，同樣現了“新舊融合”的特：既有傳統的祭屈儀式、古樂演奏、儺戲表演；也有新編的、反映北夏新政的“說唱快板”（《頌新政》）、展現工匠神的“木偶戲”（《魯班造》）、甚至還有弘文閣學士據民間故事改編的、提倡節儉勤勞的“新編小劇”（《田螺娘新傳》）……
節目或許糙，演員或許業餘，但其中蘊含的對新生活的讚、對北夏理念的樸素理解，卻真切地染了在場觀眾。笑聲、掌聲、喝彩聲，此起彼伏。
晚會間隙，禮登臺，高聲宣佈了“北夏新風徵文大賽”的正式啟，並宣讀了大賽規則與厚獎勵。訊息傳出，現場又是一片沸騰，許多讀書人眼中放，躍躍試。連顧愷之都出了興趣的神。
最後，在篝火的映照下，林楓在陳文、石蠻等人的陪同下，緩步登上主臺。他沒有發表長篇大論的演說，只是舉起一杯清水，面向萬千民眾，朗聲道：
“今日端午，孤與晉父老同樂。所見所聞，龍舟競速，展我北夏求新求變之志；百家惠民，顯我北夏以民為本之心；晚會歡歌，抒我北夏軍民同樂之。”
他的聲音不高，卻清晰地傳遍全場，人群漸漸安靜下來。
“何為北夏？非僅一地之名，非僅一朝之號。”林楓目掃過臺下那一張張被火映亮的臉龐，“北夏，是並冀山川，是千萬生民，是銳意進取之神，是務實惠民之道路，是包容開放之懷，是共創安康之願景！無論你來自何方，何口音，信何學說，只要你認同此志、此路、此懷、此願景，願為北夏之富強、為自之福祉、為子孫之未來，勤勉爭，你便是北夏人！北夏，便是你安立命、施展抱負之家園！”
話音落下，全場寂靜片刻，隨即發出山呼海嘯般的歡呼！
“王爺萬歲！”
“北夏萬歲！”
“銳意進取！務實惠民！”
許多百姓激得熱淚盈眶，一種前所未有的歸屬與認同，在心中油然而生。這不僅僅是出於對強權或利益的依附，更是對一種共同價值與未來期的共鳴。
孟文正老先生坐在觀禮臺上，著臺下沸騰的民眾，聽著那直白卻充滿力量的宣言，神複雜，最終化作一聲長嘆，低語道：“或許……老夫真的老了。這世道，確實在變。”
清虛子與靜儀師太對視一眼，皆從對方眼中看到了一欣。他們知道，林楓正在嘗試走一條前所未有的路，一條試圖融合百家、貫通古今、真正紮於民的道路。儘管前路必然坎坷，但今日這番景象，已顯出其強大的生命力與召力。
顧愷之收起炭筆，看著那被萬眾歡呼簇擁的玄影，又看了看自己素帛上那些鮮活的速寫，喃喃道：“以利聚人，以新導人，以願景凝人……這位北夏王，所圖非小啊。江東……或許該重新審視這位鄰居了。”
端午盛會，在星火與歡聲中落下帷幕。但對於晉，對於北夏而言，這場盛會所點燃的“文化認同”之火，卻剛剛開始燎原。
過一場融合了競技、惠民、娛樂、宣導的盛大活，林楓功地將相對象的“北夏理念”，轉化為百姓可觀、可、可參與的生驗。新舊龍舟的競速，直觀展示了“求新求變”；百家惠民市集，真切現了“以民為本”；融合新舊元素的晚會，則是對“包容開放”的詮釋；而林楓最後的講話，更是明確提出了“北夏人”的份認同標準與共同願景。
這一切，比任何嚴刑峻法或空說教，都更能深人心。
然而，構建文化認同的道路，註定漫長且充滿挑戰。舊的觀念不會輕易退場，外部的文化滲與競爭也將持續。江東顧愷之等人的觀察與思考，西涼、乃至更遠方勢力的反應，都將是未來的變數。
但無論如何，在晉城這個端午之夜，一顆名為“新北夏”的文化種子，已經深深地播撒在了無數人的心田。接下來，便是看它如何在這片古老而又充滿生機的土地上，櫛風沐雨，生發芽，最終長參天大樹。
夜空中，繁星點點，映照著汾水河畔尚未散盡的人間燈火。一種新的氣象，新的認同，正如同這初夏的晚風，悄然瀰漫在北夏的土地上。
