“我待趁煙波泛畫橈，我待天風遊蓬島，我待撥銅琶向江上歌，我待看青萍在燈前嘯……我待吹簫、比子晉更年，我待題糕、笑劉郎空自豪。”
被笑空自豪的劉郎如今也說不出前度劉郎今再來的話語，謝絮才從王子喬歌到李白韓愈，又唱及他，樁樁件件文人風華，焉知不是心中所願？那些江上歌，著宮袍撈水月，分明就是吳藻夢中做之事。
伶人的歌聲停了，有細細說話聲傳來。
“你明明兩眼一翻不認識墨水，以前都要把東西嚼碎了喂著學，怎麼認識曲子裡唱詞的？”
“笨，我早說了要趁天幕放的時候學字，是你瞧不起，現在又怎麼說？”
嬉笑聲遠去了，此世的後來大約會讓許多像吳藻一樣的文人得償所願，劉郎又暢快笑起來。
【在這些長久的愁怨與不平中，吳藻寫下了這樣的詩詞：
悶呼天說。問蒼蒼、生人在世，忍偏磨滅。從古難消豪士氣，也只書空咄咄。正自檢、斷腸詩閱。看到傷心翻天笑，笑公然、愁是吾家！都併、筆端結。
英雄兒原無別。嘆千秋、收場一例，淚皆。待把輕放下，不唱柳邊風月；且整頓、銅琶鐵撥。讀罷《離》還酌酒，向大江東去歌殘闋。聲早遏，碧雲裂。
這首《金縷曲》其實很朦朧，但在封建社會的大背景下，已是難得尖銳的質問。因為愁悶，所以要向上天傾訴叩問，為自己被消磨的志氣和愁腸深思，付諸紙上。
《喬影》的轟和名傳四方並沒有帶給藉，反而有新的迷惘。還是《離》與酒，追求士人的風度，也追求大江東去浪淘盡那種豪傑快意，最後是直上蒼穹震碎雲霄的聲音，可這聲音歌的不是其他，而是那句“英雄兒原無別”。
嘆過自己不聰慧，也經常慨自己被聰明誤，可吳藻到底沒有像朱淑真那樣將綿綿針意在筆下，說自己痛苦是因為伶俐和知曉，而是用文字、以行說明了一切。】
呼天來說。
小樓中姐妹同坐，長姐又想起曾見過的那位友人，咬著寫就過一首長詩，開篇便是，來生作不作男，我當哭天皇前。
修國史，綺閣不封學士。從軍徵，婦人在營氣勿揚。豪氣沖天抑或憤恨沖天？當時共讀詩文，唐人有句寫“咽吞猶恨江湖窄”，後來們相對無言，確實是咽吞猶恨。不過窄的不僅是江湖，而在天地。
拉著妹妹的手，挲著共修的史，前面的們將補全，往後的仍需後來人撰寫，而們的筆墨，將停留在友人的故事。三千世界，總有得償所願時。
小妹也在這段時間讀了許多詩文，如今攤開紙張，再寫全新的、將有的一切。
天幕無知無覺，仍絮絮和的觀眾說著。
【在吳藻一生的遊中，能觀察到許多文人的出現。的師長陳文述學習袁枚，倡導學，收有三十多位弟子，這些弟子常聚會，師門一起玩兒一起耍，互相寫詩題文。
就像剛才我們說過的，才堆出現了，不再像唐代李冶薛濤那樣只能和男詩人唱和，當時的狀況是“吳越子多讀書識字，紅之暇，不乏篇章”，不過有地區之分，鼎盛還是江南。
同時代也有很多文人結社，要麼像沈宜修家族，因脈連結；要麼如吳藻師門，有共同的師承；要麼是吳越子，因地域區分。
這種現象和以往又不同，在往前的朝代中，作者哪怕才華盛如李清照，傳世詩作多如朱淑真，名門高華似謝道韞，也大部分是在個人空間中創作，偶爾有一對一的詩文往來，缺乏明清這種大範圍的創作者共同流，更別說結社這種集活。
經濟和文化的發展終究帶來了許多，無論境況如何，當時曾有蕉園詩社和隨園弟子這樣影響深遠的子文學團出現過。有此盛事，已夠藉。
這樣的結社影響當時的社會風氣，自然也會影響同時代的文學創作。最直接也最明確、最令今人銘記的，應當是下面這七個字。
——秋爽齋偶結海棠社。】
作者有話說:
看到有讀者朋友比較期待外國文學部分，尷尬地說一下，這個部分沒啥，就簡單說倆比較有代表的就沒了……主要是這樣：
一開始的構想，古代文學，外國文學，思，over，這一大專題主要就是解決讀書這個問題，後續專題探討點闢謠什麼的。
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