第103章  中外文學①⑨【VIP】
【叔本華曾認為悲劇主要分三種, 第一種是惡人製造的悲劇，反派個人的惡毒和謀讓大夥都沒好結局；第二種是命運悲劇，不能怪罪任何人，機緣巧合導致了悲傷的結局；第三種既沒有意外也沒有惡人, 只和人的命運和地位有關, 大家站在各自立場上做各自的事, 悲劇就這麼自然而然地發生了。
王國維在讀《紅樓夢》時，就認為這本書屬於第三類悲劇。書中固然有這樣那樣不同立場的人，也有小小惡私心作祟，但並沒有哪個節點是致命的。“不過通常之道德，通常之人, 通常之境遇為之而已”, 命運和人//織的必然結局, 因此他認為紅樓屬於悲劇中的悲劇。
賈母和王夫人的偏，賈府各人的態度與立場，哪怕是打牌聚賭的婆子，從他們的角度來說，行事和言論都能自圓其說。寶黛的悲劇不單止步於阻撓，也絕非網際網路上大吵特吵的寶釵從中作梗, 而是賈府代表的封建社會就容不下這種自由，也容不下純的兒國。
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊, 曾為歌舞場。錦繡飛灰，《好了歌》唱的，正是這種悲劇的必然。
都說曹公草蛇灰線伏脈千里, 一路上在角的詩文和言談裡埋了無數暗線，大夥多想看他要怎麼把這種悲劇式命運層層揭開啊。結果一翻書, 謔，正好在抄檢大觀園抱屈夭風流誤嫁中山狼這兒卡住了。
驚天巨坑啊，聞者流淚啊，慘絕人寰啊，剛掀開帷幕一角，迎接讀者的就是後四十回丟失了這麼個千古噩耗。要麼張玲說呢，人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完，但凡讀過的，都覺得可太值得恨了。】
分明是晴天朗日，怎麼聽到了什麼碎裂的聲音。
眾人正品得如痴如醉，幾陷一場大夢，為書中人拭淚或作文，結果天幕說著說著，噹啷一句“紅樓後四十回丟失”正正劈下。神思不屬的聽眾瞬間回過了神，歷朝歷代所有人心中都湧現出了同樣的念頭。
嗚呼！天幕誤我！
帶來如此奇書，不能完整觀看已夠殘忍，只盼聽個結局藉神魂，沒想到它居然本就是無尾之書！
李清照再次生出了“怎一個愁字了得”的緒，卻是尋尋覓覓千百年也尋不到了。在看來，許多作品都能從開頭到結尾，終章有沒有寫出、寫什麼樣都沒什麼差別，可《紅樓夢》卻是不同的。
明明它後四十回已丟失，該預示的早在角言談舉止和字裡行間，可誰看完那些前言不想再看完後面的故事？悲劇如何演變，兒國如何碎裂，詩的兒們如何走上已知命運……幽幽長吁，從今日起，也要恨紅樓未完了。
以調墨之作，卻又散人間。
許多位面的文人都發起狂來，難以遏制那種抓心撓肝的焦躁，到底是誰夭亡，又是誰所託非人，後人怎麼話也說不清！無數人拉過邊孩殷殷叮囑：“天幕再放《紅樓》時，家祭無忘告乃翁！”
曹雪芹看看書案，又看看天幕，半日才緩過神。伏案十年增刪數次的作品，竟沒能完整傳到後世麼？念及當今時局和文字上的嚴苛，他皺了皺眉，開始盤算儲存方式，至該多備個底本，莫生出《永樂大典》那樣的事。
可若故事未寫完，後人又該怎麼完整解讀其中人？想到天幕口中甚麼“網際網路”大打出手的話題，曹公只覺不妙。
【玉帶林中掛，金簪雪裡埋，試圖改正賈府風氣的探春隨著詩社寥落逐漸去遠離，王熙的才幹最終傷己，殊途同歸到作者唯一的主題，千紅一窟，萬豔同杯，千紅一哭，萬豔同悲。留給曾經盛景的，無非一句“食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”和由人添補的後四十回。
但要說白茫茫大地和萬豔同悲中、乃至整個古代文學史上最代表的兩個形象，無非是此書中的兩位。出世與世，草木與金石，似乎多有不同，卻又融洽相知。
關於倆，學上的研究很多，爭議也很多。像寶釵，近年網路矛頭指向者，圍繞的評價很多是“摻和他人的心機”、“偽裝賢德的假好人”、“往上爬的野心家”。就很矛盾，多面不在快樂星球在大清。
而黛玉的刻板印象也堆，小心眼，哭，清高無容人之量。曹雪芹說咱要寫點兒的，寫各種各樣的兒形象，有心之人挨個審判過去，說咋就都不是完角呢。】
……這有什麼可爭的，曹雪芹是要為閨閣昭傳之人，怎麼紅樓傳到後世反而了個審判錄了。
金聖嘆備了花生米和豆腐乾大吃大嚼，看天幕樂出聲：“《水滸傳》寫一百八個人格，真是一百八樣，原本以為其他書寫一千個人也只是一樣，今日方知，天下竟還有《紅樓夢》！
“賈府一干兒丫頭，格鮮明，詩文合襯，已然妙極。薛林二人一持金，圓融知世；一為玉，寧為玉碎不為瓦全，天生佳人一，又何來紛爭。”
【從表面上看，寶釵經常是素淡的，不花兒兒，劉姥姥參觀說屋裡像雪。有世之道，“停機德”三字又為蒙上一層賢婦的面目，直到詩社詠柳絮，才能在“送我上青雲”裡窺得在冷香下的野火。
關於薛寶釵的素淡面目和藏野心的分析很多，但所謂“世俗”的部分其實也很值得品味——和長輩們相融洽，和姐妹們談得來，在丫鬟中有佳名，真上過班的朋友都知道，事事周全才是最不容易周全的。
薛家無法提供支撐，哥哥又是那副死樣，個人活進退有度的君子，這不是偽善，而是在環境下達的核心平穩。很多理論要麼將妖魔化到醜陋，要麼完全摒棄家族負累野心之輩，卻忽視曹雪芹給的定義是“山中高士”。
歷來文人對“士”的定義都很模糊，有才學，要經世致用，又低慾，想乘鶴訪仙。寶釵的才學到封建社會限制，只能嘆停機德，才會有很多讀者不明白的核心求是什麼，到底是要上青雲還是要在世外——普通的居高士會被三顧茅廬請出，可寶釵這位“高士”只能在“山中”，這並不是高士的過錯。
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