第105章  中外文學②①【VIP】
【在世界另一端, 貴族階級對家中的“淑教育”其實與明清時士人對家眷的教育殊途同歸。兒要學習社和藝這些技能，又因為大多時候是在私人家庭中工作，符合當時西方社會“屬於家庭”的觀念，所以家庭教師的職業出現了。但一開始規模不怎麼大, 階層也很模糊。
直到十八世紀, 工業革命出現了。蒸汽機哐啷哐啷將人類從傳統的農業社會拉了現代工業的懷抱, 人類社會豈止劇變，那是翻天覆地，手工勞變冰冷而堅定的機械化大生產。與此同時，大清也是在天朝上國的夢裡睡迷糊了，但願長醉不願醒啊。
說到工業革命, 現代人有時候也尋思呢, 如果沒有清, 如果《永樂大典》沒有丟，如果咱們不閉關鎖國，那工業革命是不是就能發生在中國？雖然也不知道大家想象中的萬能神作《永樂大典》究竟記了些什麼，但英國能發生這場工業化的程序，絕不是因為他們多和平多自由多有思想，而是因為足夠腥。
圈地運, 海外民擴張，資本主義生產關係最初是從剝削開始形的。然後他們回頭張，已經佔領了別人的土地, 有了廉價的原料，已經圈走了農民的田產，耕種的農民要餬口只能進城市為廉價的勞力, 可為什麼還是滿足不了大航海後的廣闊市場？
當他們發現低廉的人工依然滿足不了生產後，再輔以文藝覆興後的科學神、生產製度和英國在煤炭方面的便利易得, 才有了這場變革。
真論起來，其實宋代就出現過資本主義萌芽了，經濟發達嘛，可還不夠，也不只是我們經常說計程車農工商不重視技人才，而是整的。小農經濟男耕織，思想上不重視技工種，煤炭鐵礦不好挖，閉關鎖國沒有巨大商業需求，這個原因就太多啦。
再回到原本的話題上，工業革命後，中產階級群就多了，相對應的，這個群中混得不好的也多了。破產的中產階級群因為曾經過教育，自帶教育需求的技能，更容易為家庭教師，就此形職業閉環。
而《簡·》，就誕生於這樣的背景下。】
本以為天幕只是像以往說古代文學一樣，說些文字故事便罷了，誰料先介紹了段海外家庭教師職業的由來及興盛，在筆墨司裡輕飄飄地丟擲個工業革命來。
那些所謂能夠代替人工改變世界的冰冷機……歷朝歷代君臣沈思良久，終究無法想象未見到過的事，可正因為不可知不可見，反而更覺得驚心。
外邦都有這樣的生產力了，怎麼明清還在那兒閉關鎖國呢？許多人暗自嘀咕，秦時，始皇帝看著“海外民擴張”和“大航海後的廣闊市場”，品出點意味。
“西方對航海和海外市場的求，應是因為他們在農業上並不擅長。”他與李斯談幾句，“要麼海外土地不適合耕種，要麼另有原因，正是部無法滿足需求，才會瘋狂向外擴張。”
李斯也已回過神：“天幕說我們是小農經濟，此話不假。男耕織已足夠穩定，不會有大的波折或變，自然生不出迫切改變之心。”
帝王嘖了聲，無奈明清太遠，所謂商業需求和生產關係的變革也並不適用於他們這些古早王朝，尚需穩紮穩打。可聽著看著海外發展，再思及那個“弱國無外”的未來，到底難捱。
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更難捱的在大明，朱元璋聽得臉拉老長，扯著太子讓他把鄭和找來。朱棣好不容易從他爹手裡掙開，父子對視，都明白天幕說到鄭和下西洋時為何那樣憾恨——已經做到這樣了，已經有這樣的眼界了，卻還是不及，終究中斷。
滿朝幾乎沒人想起後人本來談的是部文學作品，紛紛陷對這場工業化的狂想，至高卻有更深一重的心思。朱棣在為工業化和思想的互相影響皺眉，馬皇后和太子妃低聲探討著家庭教師，朱元璋則又想起天幕說過的繼承人。
他的繼承人，他後面幾代的繼承人都已排除過錯誤，可再往後又當如何？世界總在變，海外更在看不到的地方自行發展。後人不昏庸已經難得，大明的皇帝能幹好本職工作他都要燒高香，可要讓王朝良好維持和運轉，更需要隨世界而的魄力。
太難了。他終於吐出一口氣，在冥冥中承認了什麼。
永樂朝堂卻比明初多了場紛爭，無數朝臣都對解縉姚廣孝投以詭異的目，都想問他們究竟在《永樂大典》裡編了些什麼。
兩個人在天幕的話語和同僚的眼神中逐漸迷，莫非真有他們不曾注意到的玄機？
【簡·，父母雙亡的孤，從小在舅母家待，到寄宿學校也沒過上好日子。畢業後做家庭教師謀生，與鬱的男主人羅切斯特在相中生出好，婚禮前夕發現他其實已婚，離去，繼承產，經歷了一段自我長，回到故地後與已經失去一切落下殘疾的羅切斯特重修舊好。
故事並不覆雜，因為是初中必讀書目，很多朋友都知道。也有多人不看，覺得是霸總灰姑娘離現實的故事，主角鬥半生歸來和毀容老男人結婚這結局很腦很可怕。但歸結底，在這本書裡的佔比其實不大，既然書名是《簡·》，那核心還是的孤長史。
簡小時候就不馴服，寄人籬下，但表哥欺負會大鬧，因而被關進暗的紅房間在黑暗中恐懼。寄宿學校裡短暫的友人教會如何坦然面對外人的不解和指責，長大了本可以在寄宿學校安穩地當教師，卻求新世界和自由，才會去桑菲爾德莊園任教。失敗後與新的親人相，的每一步都是神意義上的“得到”。
文學作品當然不能離時代背景看，嚴格說起來，古代作品就沒幾個是符合現代人價值觀的。崔鶯鶯私會張生，林黛玉還淚，杜麗娘為了夢中姻緣傷而死，看起來都特別荒謬，但義、、自由的心是長存的。小人魚不願殺王子，在日出時化為泡沫，可最初放棄人魚的一切，為的是換取不滅的靈魂。
就像這本書裡簡在面對羅切斯特時說到的一樣：“你以為我貧窮、低微、不、渺小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？”並不是在階級和人上與之對話，而是“我的心靈在跟你的心靈說話，就好像我們都已離開人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因為我們本來就是平等的！”
這種平等的訴求不只於，簡唾棄羅切斯特的卑劣後離開，面對聖約翰的求婚也同樣。對方需要為傳教士的妻子，願意作為他的助手同行，卻不願意作為妻子同往，因為瞧不上對方的觀和虛假，認為對方追求宏大理想時會忘記小人的和要求。
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