第116章  咱真不是那樣人④【VIP】
天幕來時如往日, 消散亦如往日。千秋之後對今人文字的揣遠走，留給今時的是浩天地間兄弟二人。
脈與書頁系出蓬草般紛的舊事，曹丕闔眸，一時聞幕僚進言, 曹植自恃才學籠絡人心, 一時見王侯奉文, 工巧端麗。他人後似乎永遠在執筆，對父親言志，向兄長剖心，大概日後也會上疏子侄，再敘肝膽。
文學如何論跡論心, 曹丕想。
曹植為他作文帝誄時寫得那樣哀毀悲愴, 難道當真忠貞到隨君而去？祭文尚實, 他不需要這樣逾格律的追悼，活人為死人作賦，幾分真心為逝者，幾分袒給生者，誰能說清。
自己死期將近，這沒什麼。人生有七尺之形, 死為一棺之土，不過拋擲山川，唯文章不朽。
可至今日, 曹丕亦對不朽的文章覺出幾分無奈：在歷史鑑照下，兄弟之被八斗陳思的文人描摹得刻骨。後人困鎖字裡行間，從詩文中窺探出重重糾葛, 將本該被掩埋於黃土的再翻出品讀，得出濃烈或失真的故事。
抹去文字修繕出的霧氣, 歸於現實，他們終究是曾經親如今隔閡的君臣。到不了之其生惡之其死的地步，他登基後收對宗室的管控，後來略有釋懷，與之修好，無非如此。
至於那些不存年號中的雨水，也就任它作東流水了。
天子從沈思中出，最終收回了發出的貶謫之令，對階下的王侯招了招手。
“也罷，朕沒有多時間了。”
而他弟弟的怨念都年輕，十幾歲的遠志從未達，求無所得，神便定格於生出志向的年紀。
黃鳥飛去又回，渡不過水，試圖拉皇座上的人一同遁黃金年歲以盼高飛，可天子奉玉卮行觴與公子歸來宴平樂也已隔了許多年。
凡今之人，莫如兄弟。
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外人自沒有魏文那般覆雜的心曲，只咂咂：“文人就是覆雜哈。”
唐時的文人已在怒火中浸了多日，白居易引古論今，從天理到人，政治到道德，晝夜伏案文不加點，雄文幾篇，詩作多首。甫一傳出，天幕也趁勢而來。
【如果說古代王朝有哪個算得上頂流，那一定是唐。帝制尚且年輕，文學焰萬丈，盛世豔麗後迅速褪，人們卻對它褪後的荒蕪瞭解不多，只記得九天閶闔的威儀。
在這樣盛大的時代裡，中唐似乎沒那麼起眼。千古之君死去了，重新為政治定義別的帝留下了無字之碑，人鬼二象的覆雜皇帝喜大普奔辭別人世。談起詩歌，大眾仍有話說，論上政治，這群人都是誰啊。
但在這群人中，有一位的知名度還是很高的。至於為什麼高，那先別問。
讓UP主來評價，博主只能將需要解釋的謠言都擺在這裡，然後嘆一聲，元稹的命很苦。】
元稹：……
什麼功業文章，後清名，到這裡通通無用。他想起後世提到的那串謠言就頭大如鬥，如果只有風月，尚能解釋一二，場卻牽扯眾多。
是劾奏不法吏時得罪之人所為？他在東川為民申冤確實得罪了不人，還曾與宦不睦，權貴豪強也告了不，朝中黨爭正盛，舉步維艱，說不準還有他沒察覺的利益關係……
他自嘲四樹敵，百姓卻敬他。
【先從《鶯鶯傳》說起吧。又稱《會真記》，是元稹寫出的傳奇故事，金人董解元將人重構為《西廂記諸宮調》，王實甫又以此為據，創作出《崔鶯鶯待月西廂記》。與我們所知《西廂記》中人的反封建禮教故事不同，《鶯鶯傳》更偏現實向。
貧寒書生張生對沒落貴鶯鶯一見傾心，請婢紅娘傳詩求，被鶯鶯端服嚴容拒絕。張生再三追求，挑了對方思，兩心相許，後來赴京科考，詩、信、定玉環一樣不落，張生還將鶯鶯的來信給許多人傳閱，事後卻變心絕，將對方比為紅禍水，各自婚後以親屬份厚求見，被鶯鶯拒絕。
如果說《西廂記》留給後世的是“願普天下有的都了眷屬”的自由意志，那《鶯鶯傳》為人銘記的，該是張生趕考二人分別時鶯鶯所說的“始之，終棄之。”
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