第119章 咱真不是這樣人⑦【VIP】
【闢完元稹相關的謠言, 倒是可以順便聊一聊他好朋友白居易的。作為九年義務教育課本常客，大眾對白居易的識度更高些，但也沒影響唾棄他渣男。
論風言風語，傳得更廣的永遠是風月相關, 閒來無事聽個八卦評點幾句, 營銷號也熱衷製作這種揭開歷史人真面目的話題, 每天從野史異聞中隨機取害者完流量任務。而白居易後影響較為深遠的事蹟有兩則，一樁在初湘靈，一樁在殺關盼盼。
青梅竹馬，兩心相許，卻因門第之分被母親阻止, 三十六歲仍不願婚, 母親以死相後經人介紹與楊汝士之妹結親。多年後與夫人遇見孤漂泊的湘靈, 淚灑江州，此後與母親關係冷淡，寫的每句詩都喻自己對初的悵惘——這就是我們目前知的白居易失敗版本。
如果不看細節，博主還以為是把陸游的故事換了個名字重提一遍，這位也屬於老害者了，批鬥大會日常嘉賓。
從白居易生平看, 他確實存在過一位無緣的初，因而有懷念詩文存世。但初為誰、世如何、經歷如何卻不可知，現今流傳的湘靈生平多為編撰。
“湘靈”二字, 本義是湘水之神娥皇英，是詩文常見的哀思意象，多為指代。流言有時候也不講理, 對曹植慕嫂子的瞎話深信不疑時認為《神賦》中的水神是八竿子打不著的甄妃，白居易寄湘水之神有, 卻篤定對方名為湘靈。】
陸游抱著貓：……幹老夫何事。
天幕口吻唏噓，他聽著聽著幾乎能拼湊出自己的謠言是何種模樣，只百思不得其解，他平生磊落襟懷，所思所憂盡在家國，何以被編造如此為人所指？
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長夜無樂，白居易原與元稹效仿魏文帝秉燭夜遊，臨風解憂，卻聽後人話音陡轉向自己，抖出個超乎二人想象的悲穢聞。
元九楞了楞，掩面而笑，白居易提燈照夜，亦笑言：“街巷說書深為人唾，有君相陪也不算虧。”
友人抬眼空中玉盤，越過漢陵燕塞上川看千年後為二人拭汙泥的後世搖頭：“已有詩書相奉，何須劣跡再陪。”
“這可由不得你我。”路遇山石相扶而過，白居易攬長風滿懷，“時讀史，太史公曰貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。但總該有君子不徇財徇名，為蒼生執言，彼時我以為要孑然獨行，後來方曉，天地間還有一個元微之。”
元稹想，後人將自己描述得金石之志不平則鳴，可再不興的古井水也當匯江川。有故友詩酒唱和，才能於詭譎紛中尋一樂土。
他欣然道：“既如此，便在後於千載筆墨與後世考證中再相陪吧。”
萬古明月相邀，道後世見。
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白行簡聽聞兄長閒話，欣然起行，至其府中尋人試圖寬。小亦未寢，開門驚呼：“未攜君同往？”
【如果說元薛元劉出自野史小說，那白湘之事就很古怪了，任你翻遍時人詩文後人筆記，都找不出與這段有關的任何記載。
當然了，歷史煙塵中淘不出人的蹤影是太常見的事，可這不包括豔聞，這玩意兒文人寫得很。若知曉紅塵纏綿，也多的是寫詩撰文代抒懷之人，可無論當時還是後日，友人詩書還是私人記錄，都無其事。
安史之後社會盪，唐代男三十歲後婚是常事，“逾既立而未婚”屬於普遍現象。白居易自己就寫詩提過這件事，“三十男有室，二十有歸。近代多離，婚姻多過期。”男三十歲當家，但世道太，許多人都錯過了婚期，晚婚都快社會問題了。
人生軌跡上看，白居易元和元年制舉登科，元和二年任進士考授翰林學士，元和三年完婚，也符合中舉、立業、家的心路歷程，用不著母親以死相。
而關盼盼則更可悲，原本只在《白氏長慶集》中出現，作為徐州故張尚書家中舞伎以“善歌舞，雅多風姿”留名。白居易贈詩而去，多年後尚書故，關盼盼獨居燕子樓，友人張仲素與白居易論詩，詠《燕子樓》三首，白居易有和詩，僅此而已。
唐後相當一段時間，關盼盼都沒什麼存在，直到宋人閒著沒事兒寫小說，在《麗集》中為安了本《燕子樓集》，張尚書也錯認了另一位。再到南宋，張仲素的詩了關盼盼的，說此詩歌婉麗，白居易看了都和詩。
再往後傳，白居易的“歌舞教心力盡，一朝去不相隨”本是慨尚書去世後歌舞伎何去何從，被歪曲道德綁架，張尚書死了你也不殉節，關盼盼誦讀泣涕，絕食而死，白居易也了詩殺他人的元兇。
這是一條脈絡完整的、將青史中弒殺於流言的故事。找出名姓，改易生平，挪轉命運，再為原本與之毫不相干的詩人潑一盆髒水，不外如是。】
李世民雖回屋中批閱奏章，卻仍時時留心，聞言只嘆後世文人無德。
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