第130章  咱真不是這樣人①⑧【VIP】
【按《明史·方孝孺傳》的記載, 燕兵京，朱允炆自焚，方孝孺被執下獄。朱棣希這位在文人中有極高聲的一代讀書種子為他起草即位詔書，方孝孺不從, 投筆於地, 哭罵曰“死即死耳, 詔不可草”，朱棣便送他去死。
作為見證過永樂盛世的後人，我們當然更支援朱棣，但對方孝孺來說這也是他的正義嘛，在此不做評價。總之, 這位老臣抱著對建文帝的忠直之心淚流殉節而死, 親屬也沒幾個好活, 覆巢之下無完卵。
在這個時候，方孝孺及其後事還屬於常見的□□後清理舊朝重臣範疇。結果不知什麼時候“誅十族”之論興起，大夥見了只能嘆，太腥太殘酷了，這老Judy他真不是個人啊。
順著方孝孺殉難後的文人記載往下拉，其實可以理出一條很清晰的脈絡。
同時代較早期的《奉天靖難記》中, 對方孝孺死前形象的塑造偏懦弱，朱棣指責說君之所以落到自焚這個地步都是因為你們啊，他聽了“稽首祈哀乞憐”, 結局是“上數其罪，鹹伏其辜，戮於市。”
當然了, 《奉天靖難記》作為永樂帝的政治宣講本不能盡信。當時方孝孺之書俱，朱棣琢磨半天搬出一堆爸爸我爸爸最我文學, 後世懷疑這段記載虛構再正常不過，永樂帝完全是搬起石頭砸自己的腳。】
朱元璋斜眼看朱棣，朱棣無奈求助馬皇后，馬皇后笑而不語，示意他們看簾後。朱元璋命在其後的員將近日起居注奉上——原則上秉筆直書君不觀史，但這可是大明。
幾人翻過一頁，墨跡猶新，赫然是方才朱元璋被天幕之言氣得絕倒的記錄：“上大怒，獨太子諫能止。太子一語，上即喜，覆常態。”
朱元璋：“噫。”
朱棣又往前看了幾頁，猛地放下紙稿：“不能再這樣了。”
要是沒天幕說的這些話，他們記也就記了，他和他爹本來也沒生分到哪兒去，可後人難掩笑意的“大明覺迷錄”言猶在耳，再看紙上文字，甚至麻到有些膽寒。
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翰林員拿著寫到一半的《奉天靖難記》，尷尬地與永樂帝對視，最終承不住君王的視線，暗中搗了搗解縉：“這書……”
解大人素來率直敢言：“寫，照舊寫，為何不寫？”
一旁的詹事府員試探問道：“那諸子中陛下最燕王……”
解縉大奇怪：“當然要寫！陛下本也寵，何況天幕都這樣說了，我不信先帝不深之。”
【時間線向後拉，堡宗時李賢著《天順日錄》，通俗版本中方孝孺拒絕起草詔書、以筆投地的記載開始出現，這個時候對他的判是“以凌遲之刑刑之，遂夷其族。”
個人凌遲了，連坐的是本支宗族。一直到弘治中後期，方孝孺殉難都是這個說法，沒有新版本。
而我們知的“誅十族”，出現於正德年間，祝允明的《枝山野記》，再次重複，野記，咱也不知道為啥總把野記當真的使。
祝枝山在這本明牌野史中安排瞭如下節，前面照舊，到方孝孺投筆，他激憤之下說“不過夷我九族耳！”朱棣聽了大怒，說“吾夷爾十族！”旁邊人問他哪來的第十族，朱棣說朋友也算，大搜天下，把方孝孺的朋友們也拉去砍頭了。
非常有喜劇效果的一段對話，有種“我侄兒敢自焚”“我朋友敢死”的。朋友們人在家中坐，禍從天上來，在方孝孺短短七字中猝不及防地失去了生命。
同樣書於正德年間的另一本書裡只沿襲了前人的絕命詞和株連宗族，依然沒有誅十族的記錄。直到嘉靖朝，文人參考祝枝山筆墨，將這段對話省去，朱棣也不走流程不廢話了，起手就是誅十族。嘉靖萬曆時，相關引用漸漸增多。】
“後世文人總將野史援引真，壞了多人名聲。”呂雉對此極不認可。
張良回憶嘉靖年間風氣：“良以為，明中後期文人對方孝孺之死的認知發生變化，原因還在朝堂。”
韓信正襟危坐：“願聞其詳。”
“正如天幕之前所說，朱厚熜執政時對臣子的態度稱得上蔑然。士林風氣劇變，對時局失的文人轉向私人筆記和修史，士大夫懷禮義廉恥，卻在大禮議被板子打折了骨頭……”
青年微笑：“這時候的文人，需要一個一心為君的、捨生忘死的忠臣形象。死得越是慘烈，越能襯出文士的不折。
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