元稹聽著聽著翻起佛經：“此論是否來源於《大阿育王經》？我記得其中有夫人產子被替換為豬故事。”
白居易在茫茫書海中和他一同搜尋：“貍貓換太子甚多，有心之人細思便能察覺端倪，如宮之森，宮人之口，懷胎十月如何偽裝。可此論能風行多代，或許就是天幕之前提過的民間視角。”
二人找書理出大堆對方手稿，索不覓佛經湊到一遙想當年。
“斷案和仁宗認母應是戲曲波瀾最盛節點，人貍貓有志怪風，容又是宮中秘聞天家私，自然吸引注意。知退的《李娃傳》不也有此差異，原型一枝花話還是你我去新昌宅共聽的。”
音聲漸遠，書忽然想起司馬遷寫張良與高祖的對話，都是些散漫無關要的事，非天下所以存亡，故不著。
【扯遠了，我們再將視線轉回以唐代宋的這個唐，盤盤纏在李世民上關於“諫”的爭議，即掘墳鞭魏徵。
該行為在古代是個多惡劣多悖逆天道人倫的行為呢，這麼說吧，做皇帝的要真這麼幹，那已經不是失德可以概括的了，李建舊黨基本可以收拾收拾趁機起事二度相約玄武門，打不打得過另說。
現代人還主張來都來了人都死了，在講究土為安死後有靈的時代，李世民昏了頭才人家墳頭，魏徵的家族和門生故吏又不是吃乾飯的。
還是看史料吧，又是一樁來自《新唐書》的說法，但其中唐太宗怒極推的這個碑，是對方死後“帝親制碑文，併為書石”的碑，屬於方表彰產神道碑。
主要原因有兩條，一是貞觀臣子永遠的劫難李承幹謀反，事畢統計涉事員，魏徵為李世民推薦的兩位據說有宰相之才的臣子赫然在列，太宗懷疑他有結黨之嫌。
二是魏徵不知興從何來，將自己給李世民進諫的諫辭寫下給史起居郎褚遂良看，而這種作，現代形容為部涉違規，古代稱呼為洩中語。
前者尚可以認為是識人不清，後者在封建時代堪稱重罪，唐律《職制律》中就有“洩大事”律條，最高可絞刑，皇帝發火可以理解。
雙重怒火下，李世民手詔取消了衡山公主與魏叔玉的婚約，推其碑，但考慮到魏家條件，也沒奪奪財，過幾年又找藉口將碑重建起來。】
李世民攥魏徵雙手，神懇切：“君當知朕！”
魏徵從他的力度完全知道了天子之心，力掙出手，為未來的自己請罪：“臣洩中，按律當徒，請陛下治罪。”
“不因未發生之事加罪當下之人，朕不怪你，你也莫怪罪朕……”
君臣和樂融融，褚遂良在旁鬱悶非常：魏徵哪腦筋搭錯，要將他和皇帝的對話展示給自己看？要史修史不記，留存他的諫諍功績，可他褚遂良又做錯了什麼？
·
天幕中君臣形象漸漸淡去，留存半空的是魏徵死後唐太宗對其生平的慨。
“以銅為鏡，可以正冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。真乃千古之言。”劉恆讀罷嘆，唐太宗能帝業留名不是沒有道理。
劉啟坐在他側，聽後世口中的貞觀，看世人眼中的漢唐。
【古今流言之議甚多，有些在長久年月中因傳達有失而生出謬誤，有些來自於政敵的蓄意抹黑，有些則是書寫者為教化今人而對古人形象進行再塑造。
網際網路上有句話，歷史是個任人打扮的小姑娘，當然近年已疊代歷史是個任人抱養的小男孩了。大夥經常用這句話論證史書的不可信，說很多時候史也不公正，為了塑造集記憶而書寫，憑啥就認定它是真的，萬一史書上的其實也是另一種刻意造的說法呢？
這種話題討論多了就容易陷歷史虛無主義，需知今人考察歷史也不是憑細枝末節想象而出，而是多重互證、孤證難立，參考當下筆記和實，再研究作者立場，看他的政治派系在哪裡，最終剖析出穩固的認知。
在既定的認知上，再用新時代的態鮮活再認識它，新挖出的古籍覆原後可以推翻什麼，新技的發展又能解讀什麼，歷史於此一次次覆活。
當事人的記錄，後人編撰的史書，乃至竹簡，詩詞，筆記閒談，來自市井的曲調，許多碎片拼湊，互相驗證，才就這幾千年。
也就我們下一個專題——文與史。】
作者有話說:
讀閱的家大謝常非常非常非也天今，尾收些一行進，長很會不，啦題專個一後最到
蘊意化文及變演的事故子太換貓貍;psbn;pma&;psbn;pma&考頭源事故”子太換貓貍“;psbn;pma&;psbn;pma&變機與構結的事故子太換貓貍》傳列徵魏七十九卷書唐新《》傳列徵魏一十七卷書唐舊《
