第134章  文與史【VIP】
【清朝人有首詩, 聞聲眠，老聽聲起。千古萬代人，消磨數聲裡。
站在歷史此端，無數人在日覆一日的鳴聲中將時消磨殆盡, 上古詩經讚頌君王萬壽無疆, 唱至今日也沒有哪位當真萬歲。
網際網路有句很令人悵惘的話, 從第一個大一統的王朝秦到今天，兩千多年也不過是二十多個人首尾相連的一生。
作為現代人，那些或離奇或雄壯的故事似乎都離我們太遠又太近。近到只需二十代長壽老者，遠到哪怕至舊地，捧起的也已經是千年後的塵土, 無法辨認它曾經屬於滄海還是桑田。
歷史之殘酷, 歷史之瑰麗, 正是如此。】
歷朝聽完這段，皆升起一落寞。
萬壽無疆……萬壽無疆。周天子坐擁天下八百年早化塵泥，秦始皇超三皇越五帝後無人，無論天子還是名臣，武將還是文人，都在來去紅塵中匆匆而行。
除了那些真切存在的造, 能留存千年，傳至後人眼中手中的太。
百姓拾起樹枝，在地上不甚練地劃出二字。
唯有文, 唯有史。
【歷數封建王朝，大多有易代修史的傳統，即前頭的朝代滅亡了, 在它之後的為之修史。
這很好理解，修史屬於文治禮教方面的大工程, 完了屬於文治盛世。後來者要過這種行為確立自政權的合法，又要展現出以史為鑑、吸取前人教訓的姿態。
民間私人如何修史管不過來，方撰寫就比較覆雜。史能混上這個位置，肯定是存在一定追求，不肯歪曲順從的，但本朝皇帝畢竟還不是死人，落筆時難免有直書和曲筆之分。
直書，史不顧惜可能到來的人頭落地和九族危害，也努力摒除個人好惡，知道什麼就寫什麼。柳宗元曾經給韓愈寫信論修史就表達過這種思想，“凡居其位，思直其道”，如果道義正確，死都不能違背，違背就乾脆別幹了。
他這封信也有意思，韓愈當時要在長安史館就職，心裡不大樂意，寫信和朋友抱怨，柳宗元看了做出如下回復：
“今學如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之……甚可痛哉！”，像你韓退之這樣又有學問又慷慨的人不肯修史，那咱們大唐的史書不就沒人可以託付了嗎？朝廷有你這樣的人才卻不為史，多令人痛心，猛猛誇，韓愈看了收拾收拾就去史館報道了。】
劉禹錫調笑：“昔日你與韓退之論天，我以《天論》三篇助你，反落不得好，這次你勸他我可不願再參與。”
冬日淒冷，柳宗元窩冬：“後世都這麼說了，何須你我再勸？”
友人繞著爐火轉悠：“學如退之，辭如退之，於此信中，韓退之近乎是個完人了。”
柳宗元閒閒回應：“劉郎風度更甚。”
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“寫史之人，除了史實，原來還有筆者的個人要克服。”年的蘇邁困。
蘇軾兒子的頭：“自然，褒貶只在筆者一念，呈現出的東西卻大有不同。據實書寫需要持中公正，若心存偏私，難免落到曲筆中。”
蘇邁正說話，又被孩嬉戲喧鬧聲打斷，小孩子懶聽天幕，正學著玩後人播放現世遊時鏡頭掃過的遊戲。
一人抓捕，其餘人皆逃亡，捕者逐逃者，即將及時逃者急呼三字之語，呼畢僵立不，被定在原地，得同伴來接才能再次行。若全場逃亡者皆定，則呼“全國人民大解放”，所有僵立之人便都能再次行。
這本是民間稚兒也會的定戲，可當今兒玩耍時給出的指令是簡單的定或行，後世孩立定後卻只撥出一句，被困鎖原地之人就都能掙出手腳，再赴自由。
蘇轍看著這幅安寧之景，不喃喃：“今人觀史，為的是學習和教化。可後世就連孩的遊戲都如此，他們俯瞰五千年，又想從所謂的封建社會看到什麼？”
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